Минаев Иван Павлович
Англичане в Бирме

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Из путевых впечатлений


  

АНГЛИЧАНЕ ВЪ БИРМ?

ИЗЪ ПУТЕВЫХЪ ВПЕЧАТЛ?НІЙ.

"В?стникъ Европы", No 11, 1887

Souls! damn Your souls!

Make tobacco.

  

I.

  
   Отъ Лондона до Рангуна много тысячъ верстъ... Путь, безъ сомн?нія, далекій, но по торной дорог?; еженед?льно по ней ?здятъ сотни и тысячи людей; путешествіе -- въ наши дни самое ординарное и даже скучное, безъ всякихъ опасностей и сенсаціонныхъ происшествій; путешественнику не приходится даже разсчитывать на развлеченія въ вид? разныхъ неожиданностей, хотя бы, напр., запаздыванія или какихъ-нибудь фантастическихъ путевыхъ приключеній, знакомыхъ русскому у себя дома. Почтовый пароходъ доставитъ его въ об?щанный день и часъ, нигд? не запоздаетъ; путникъ знаетъ это заран?е, и, уже садясь въ вагонъ на чарингъ-кросской станціи или, вступая на пароходъ въ Бриндизи, онъ можетъ назначать день и часъ свиданія, гд?-нибудь въ Молмейн?, Гонгъ-Конг?, иди даже, пожалуй, въ порт? Гамильтонъ.
   Путь отъ Лондона черезъ Средиземное море, на Гибралтаръ и Мальту до Александріи, оттуда на Суэцъ, Аденъ, Коломбо, Сингапур, Гонгъ-Конгъ и т. д. до порта Гамильтонъ, по преимуществу, англійскій. На всемъ этомъ пути англичанинъ чувствуетъ себя дома: онъ всюду въ м?стахъ остановокъ слышитъ родную р?чь, живетъ тамъ по народному обычаю, читаетъ свои газеты, находитъ свои книги, встр?чаетъ даже своихъ клержимэновъ, и если онъ религіозенъ, то можетъ и помолиться въ воскресный день въ своей церкви. Когда подумать, что не только на пути въ Азію, но и въ Канад?, въ Австраліи, въ Океаніи, на юг? Африки, британца встр?чаютъ т? же явленія, то д?йствительно придется сознаться, что исторія не запомнитъ такого міровластительства, и никто не удивится, что на этой міровой большой дорог? онъ встр?чаетъ англичанъ, объ?хавшихъ полъ-міра и ни разу не переступавшихъ за пред?лы того громаднаго пространства, которое не безъ гордости и н?котораго самохвальства называется ими British Realm или Pax Britannica. Такіе еще попадаются, и они любопытны. Они поражаютъ вс?мъ: своеобразнымъ костюмомъ и ясно-выраженнымъ сознаніемъ національнаго достоинства и превосходства. Обыкновенно они не говорятъ ни на одномъ чужеземномъ язык?, и удивляются, если гд?-нибудь на перепутьи ихъ р?чи туземцы не понимаютъ; они способны негодовать, и совершенно искренно, если какой-нибудь французскій пароходъ обгонитъ британскій почтовый. Многіе изъ нихъ съ д?тства ?зжали по этому пути и отъ молодыхъ ногтей привыкли смотр?ть на свою націю какъ на властительницу міра; обыкновенно они твердо знаютъ родную старину, и хорошо помнятъ, какъ въ посл?днія сорокъ л?тъ росла и ползла во вс? стороны Великая Британія.
   Да! это курьезный людъ, и знакомиться съ этою британскою "солью земли" приходится на порог? въ тотъ старый міръ, гд? теперь царства разсыпаются, в?ковыя основы прежней жизни расшатываются и колеблются, и горсть европейцевъ расчищаетъ почву подъ разсаду западной цивилизаціи.
   Или же ихъ встр?чаешь на чужбин?, когда они ?дутъ изъ метрополіи съ особеннымъ по?здомъ -- въ Бриндизи, откуда еженед?льно отходитъ британскій караванъ на востокъ.
   "Les yoyagenrs des fades" -- такъ ихъ именуютъ; но они ?дутъ не только въ Индію, а во вс? страны и углы, гд? разв?вается флагъ ея британскаго величества. Это ?дутъ властители міровой торговли, т?, чьи интересы всюду, гд? золото и добыча.
   Англичане бываютъ учтивы, но почти всегда жестки въ обращеніи; на этомъ же пути, особенно въ Италіи, они въ своемъ величіи, въ сознаніи своего матеріальнаго господства -- нестерпимы. Для нихъ все устроено на этомъ пути, и за все они платятъ въ три-дорога, но не даютъ деньги, а швыряютъ ихъ. И кондукторъ для нихъ выучился по-англійски, и трактирщикъ для нихъ изготовилъ ростбифъ и сд?лалъ запасъ элю... Но ихъ не ублаготворить; вм?сто спасибо, при общемъ хохот?, въ вид? остроты кто-нибудь крикнетъ кондуктору: "бабу!" -- а для вс?хъ трактирщиковъ одна кличка: "damned beggars".
   Да, англичане бываютъ в?жливы, но весьма р?дко любезны къ иностранцамъ. Англичане, мало образованные, худо воспитанные, въ сношеніяхъ съ чужеземцами просто невыносимы. И такихъ англичанъ -- и въ Индіи, и всюду въ колоніяхъ, многое множество: молодые военные, le bétail de l'administration, кочующій и торгующій людъ и т. д. Весь этотъ худовоспитанный народъ преисполненъ самыхъ преувеличенныхъ мн?ній о сил? и доблестяхъ Великой Британіи, а потому самому въ сильной степени зараженъ шовинизмомъ, конечно бол?е на словахъ. Практическій англичанинъ не прочь забирать страны, но безъ трать и новыхъ налоговъ. Это -- см?льчаки изъ того класса міродержавнаго народа, который всюду, гд? пускаетъ корни, съ неподражаемымъ мастерствомъ въ короткое время своимъ обращеніемъ ум?етъ вселять въ туземномъ населеніи непримиримую къ себ? ненависть. Это -- т? люди, что строятъ дороги, заводятъ правый судъ, банки и т. д., быстро создадутъ обстановку цивилизованной жизни, все то, что нужно имъ самимъ, а не туземцу, и зат?мъ, устроивъ все это, они наивно уб?ждены, что ихъ обязанности къ забранному краю исчерпаны; они полагаютъ, что сд?лали все, и считаютъ, что вид?ть въ покоренномъ равнаго себ?, быть съ нимъ на равной ног? -- просто-на-просто глупая сентиментальность. Многіе изъ нихъ и не догадываются о томъ, что никакія блага культуры не искупятъ соціальной неправды.
  

II.

  
   Я по?халъ въ Бирму до присоединенія ея с?верной независимой части къ британской имперіи; но война тамъ уже началась, и грядущія судьбы независимаго царства уже были предопред?лены въ сов?т? власть имущихъ въ Калькутт? и въ Лондон?. Дни независимости Бирмы были сочтены; никто и въ Индіи, и въ Англіи въ томъ не сомн?вался!
   На четвертый день посл? того, какъ я оставилъ старый арійскій міръ въ Калькутт?, почтовый пароходъ достигъ своего назначенія, т.-е. Рангуна.
   Рангунъ -- это врата въ иной міръ, не-арійскій. Зд?сь и р?чь у людей иная, неродственная индійской, и обликъ другой, и нарядъ свой; даже природа кругомъ напоминаетъ Индію разв? только температурою... Это тотъ міръ, которому европейскіе этнографы придумали особливую и не совс?мъ понятную кличку -- Индокитай. Зд?сь, въ этихъ плодороднымъ дельтахъ, въ цв?тущихъ долинахъ великихъ р?къ, задолго до появленія западныхъ авантюристовъ и культуртрегеров, д?йствительно, сходились дв? старинныя культуры: китайская и индійская. Какъ только вступишь на берегъ, эта двойственная старина страны прямо бросается въ глаза: дома и храмы, вс? постройки, эти высокія, пестро разукрашенныя р?зьбою, раскрашенныя и раззолоченныя крыши напоминаютъ ящики китайской работы; но въ этихъ храмахъ молятся индійскому мудрецу, и народъ по сіе время твердитъ молитвы на индійскомъ язык?.
   Но все это остатки и сл?ды старины давней, а Рангунъ -- городъ новый, и своими новшествами онъ всего бол?е поражаетъ. Онъ поражаетъ т?мъ же, что бьетъ и бросается въ глаза во вс?хъ большихъ азіатскихъ и въ особенности индійскихъ городахъ, выросшихъ въ пунктахъ, гд? скрещиваются н?сколько міровыхъ путей и гд?, кром? того, кр?пко зас?лъ хозяинъ-англичанинъ. Новый Рангунъ, по своему характеру, напоминаетъ Бомбей или Галле на Цейлон?. Зд?сь приходится узнавать страну съ казовыхъ концовъ, и первое впечатл?ніе обыкновенно бываетъ сильно, но не вполн? в?рно. Первое впечатл?ніе говоритъ о мощи европейскаго вліянія на туземную жизнь и людей; взоръ всюду встр?чаетъ не только вторженіе, но какъ будто и властительство европейской цивилизаціи: въ европейскихъ караванъ-сараяхъ путешественникъ находитъ комфортъ и вс? условія цивилизованной жизни. Кругомъ -- дома европейской архитектуры, лавки съ привозными, европейскими товарами. На сотни или даже тысячи миль, какъ въ Индіи, тянутся усовершенствованные пути сообщенія. Въ самомъ город? конныя или паровыя ж. д., какъ въ Рангун?, связываютъ окраины съ центромъ; на улицахъ, продаются NoNo м?стныхъ газетъ на языкахъ туземныхъ и на англійскомъ. Среди туземцевъ вы слышите только англійскую р?чь; весьма часто они говорятъ по-англійски не только съ европейцами, но и между собою; вамъ попадаются воспитанники школъ и колледжей съ англійскими книжками и газетами въ рукахъ; заговорите съ ними -- они вамъ сообщатъ посл?днія новости о вопросахъ дня въ Европ?; они читаютъ "Times", а всего чаще радикальныя англійскія газеты. Словомъ, на каждомъ шагу взору путешественника представляются проявленія западной, цивилизованной жизни; ему остается только дивиться тому, какъ это все быстро зд?сь привилось... Да, именно, привилось, но не усп?ло еще пустить корней. Все это только казовое, привнесено на востокъ и пока существуетъ исключительно для т?хъ, это зд?сь властвуетъ теперь. Сущности восточной жизни вс? новшества западнаго челов?ка пока лишь коснулись, но не усп?ли еще ее изм?нить. Взгляните туда, гд? народъ предоставленъ самъ себ?, и вы уб?дитесь, что онъ живетъ своею жизнью бокъ-о-бокъ съ жизнью цивилизованною своихъ властителей. Пойдемте къ святын? рангунсвой, пойдемте погляд?ть на в?рующій людъ, кругомъ золотого храма. А культурный челов?къ съ запада -- заводитъ зд?сь жел?зныя дороги, строитъ мосты, проводитъ каналы и т. д. Правда, все это создается на деньги туземца, и туземецъ вс?мъ этимъ пользуется; онъ даетъ деньги на это, если хозяинъ прикажетъ, но добровольно раскошеливается совс?мъ на другое... Культурный челов?къ не отнялъ у него еще вполн? в?ры; онъ еще ум?етъ молиться съ в?рою, съ д?тскимъ простодушіемъ расп?вать святыя слова, и свои деньги добровольно, не по принужденію, несетъ въ храмъ. Въ годы б?дствій, войны, разбойничьихъ злыхъ прод?локъ, частными лицами въ одинъ м?сяцъ, въ одномъ Рангун?, было выдано на построеніе храмовъ, часовенъ, пятьдесятъ слишкомъ тысячъ рупій. Эти цифры несомн?нно в?рны, потому что были опубликованы въ оффиціальной газет?.
   Итакъ, пойдемте въ святын?, посмотримъ, опуст?ла ли она? Паровикъ подвезетъ въ самымъ преддверіямъ храма. Золотая макушка высоко, высоко сіяетъ надъ городомъ; съ какой бы сторон? ни подъ?зжали въ Рангуну, золотой ступы нельзя не зам?тить: она им?етъ въ высоту триста-двадцать-одинъ футъ и стоить на холм? (166 ф.). Высокая каменная л?стница подъ р?зною и разукрашенною крышею проводитъ васъ на верхнюю площадку холма, и зд?сь, среди массы часовенъ, страннопріимныхъ домовъ, колоколовъ, знаменъ и т. д., вы увидите все, ч?мъ буддистъ чтитъ свою святыню; но рядомъ съ этими необходимыми для культа предметами вы увидите и другое: лавки и лавочки со всякими товарами, и вся эта л?стница и обширная площадь святого м?ста похожи на какое-то торжище; но в?рующая сов?сть буддиста не смущается базарнымъ видомъ молитвеннаго м?ста. Толпы молельщиковъ съ восковыми св?чами и цв?тами сп?шатъ наверхъ; тутъ собрались вс? народности дальней Азіи. Всл?дъ на китайцемъ съ предлинною косою шагаетъ верзило-сипай изъ Пенджаба; за англійскими матросами, съ-пьяну забредшими сюда, тянется вереница желтыхъ ризъ, то-есть буддійскихъ монаховъ, а за ними, въ б?лыхъ покровахъ, мягко выступаютъ, скромно опустивъ глаза, буддійскія монахини. На см?ну молельщикамъ являются торгаши, съ заморскою водою или лимонадомъ, нищіе, сл?пые, кал?ки, музыканты, -- шумъ и всеобщее галд?ніе въ "м?ст? свят?"; но не сп?шите выводомъ, ступайте наверхъ, въ самой ступ? и къ часовнямъ кругомъ нея, и взгляните, сколько зд?сь кол?нопреклоненныхъ мужчинъ и женщинъ, и откуда только они ни набрались сюда: вы можете увид?ть зд?сь представителей вс?хъ народностей Индо-Китая, монаховъ съ Цейлона, китайцевъ, индійцевъ изъ Мадраса, изъ Пенджаба и т. д. Когда поднимаешься наверхъ по л?стниц?, то, глядя на эти столбы, обглоданные временемъ, на полуразрушенную р?зьбу на крыш?, на каменныя ступени, истертыя и оббитыя, начинаешь думать, что в?ра въ народ? изсякаетъ, и святое м?сто приходитъ въ запуст?ніе; но ч?мъ выше, т?мъ слаб?е становится это впечатл?ніе; на верхней площадк?, на пространств? въ девятьсотъ ф. длиною и почти семьсотъ ф. шириною -- столько новыхъ часовенъ, страннопріимныхъ домовъ, такая масса новой, совершенно св?тлой позолоты на статуяхъ и ступахъ! И всего этого мало в?рующимъ: новыя часовни, громадныя статуи великаго учителя постоянно воздвигаются. Эта верхняя площадка съ своими часовнями, золочеными статуями, маленькими ступами, страннопріимными домами, чертогами богатыхъ молельщиковъ и съ блестящею ступою Шведагонъ, въ вид? золоченаго колокола, не только любопытна какъ своего рода кунсткамера и этнологическая выставка, но есть въ то же время знаменіе того, что западъ и христіанство еще не властвуютъ на далекомъ восток?. Они подошли близко; у самаго Шведагона высятся укр?пленія, торчатъ пушки, по аллеямъ роскошныхъ Cantonements Gardens катаются чины христіанской державы, епископы и клерджимэны, а буддисты, все-таки, изъ года въ годъ строятъ новые монастыри и золотятъ своихъ идоловъ. Одно изъ посл?днихъ украшеній Шведагона, золоченый зонтъ, высящійся на макушк?, стоилъ бол?е шестисотъ тысячъ рупій. И куда бы вы ни вы?хали изъ Рангуна, всюду по дорог? вы увидите, почти-что на каждомъ шагу, монастыри и золоченыя макушки ступъ; но въ особенности это обиліе монастырей и ступъ поражаетъ во все время плаванія по Ирравади. Фактъ большой важности: онъ свид?тельствуетъ не только о религіозности населенія, но и рисуетъ весь оригинальный складъ м?стной жизни, перед?лывать и совершенствовать которую пришелъ европейскій челов?къ. Кто строитъ эти монастыри? И для чего они существуютъ? Монастыри строили и строятъ понын? достаточные бирманцы. Въ Бирм? н?тъ чрезм?рнаго накопленія богатствъ въ одн?хъ рукахъ, н?тъ той неравном?рности въ распред?леніи благъ міра, ч?мъ отличается западный міръ. Бирманецъ, если разбогат?етъ, то непрем?нно уд?ляетъ часть, часто весьма значительную, своего избытка на д?ло благотворительности, то-есть на достройку монастыря или на воздвиженіе ступы при монастыр?. Монастырь -- это страннопріимный домъ для вс?хъ обд?ленныхъ судьбою, богадельня, двери которой широко раскрыты для вс?хъ нуждающихся. И такъ какъ монастырей въ Бирм? много, очень много, то безпомощныхъ б?дняковъ тамъ н?тъ; имъ н?тъ м?ста въ стран?, ус?янной такими широко-благотворительными учрежденіями, какъ буддійскіе монастыри. Кто б?денъ, страждущъ, немощенъ -- тотъ идетъ подъ кровъ монастыря. Зд?сь его не спрашиваютъ о томъ, кто онъ или какъ дошелъ до жалкаго положенія. Онъ нуждается въ помощи, онъ голоденъ -- и ему протягивается неоскуд?вающая въ даяніяхъ рука... Да и можетъ ли быть б?днякъ среди простого бирманскаго люда, некультивированнаго западнымъ торгашомъ? Въ н?которыхъ м?стахъ Бирмы семья изъ пяти челов?къ еще очень недавно могла просуществовать ц?лую нед?лю на четыре анна, то-есть, на наши деньги, на двадцать-пять коп?екъ. Бирманецъ любитъ только франтить, онъ пристрастенъ къ яркимъ цв?тамъ. Но много ли ему нужно, чтобы быть безупречнымъ щеголемъ? Одно полотнище вокругъ ногъ, да платокъ на голову. Монастыри, укрывая и питая нуждающихся, сослужили и другую великую службу стран?: они -- разсадники грамотности и м?стной учености. Едва ли на всемъ азіатскомъ восток? есть другая страна, въ которой было бы такъ трудно встр?тить безграмотнаго, какъ въ Бирм?. Большинство бирманцевъ перебывало въ томъ или другомъ монастыр?, ради собственнаго душевнаго спасенія; каждый бирманецъ долженъ, хотя бы на короткое время, облачиться въ желтую ризу, а каждый побывавшій въ монастыр? непрем?нно выучился молитвамъ на язык? пали, читать и писать.
  

III.

  
   И вотъ этой-то страной, съ ея оригинальнымъ складомъ жизни, л?тъ тридцать съ небольшимъ тому назадъ окончательно завлад?лъ западный челов?къ.
   Восточныя царства быстро ростутъ, но и такъ же скоропостижно разсыпаются; они уже въ зародыш? носятъ въ себ? зачатки разложенія. Все зд?сь подчиняется деспотической вол? правителя, во неограниченный правитель самъ безпомощенъ и безсиленъ, пока не удалитъ съ лица земли вс?хъ своихъ соперниковъ, то-есть, по обыкновенію, самыхъ близкихъ родственниковъ; потоки крови возносятъ баловня судьбы на престолъ; и онъ держится тамъ до т?хъ поръ, пока ум?етъ сдерживать самолюбіе братьевъ, дядей, племянниковъ... Умеръ царь, и вс? родичи устремляются къ престолу...
   Такъ было и въ Бирм?; бирманцы им?ютъ собственныя историческія записи, въ которыхъ перечисляются цари съ глубокой древности и разсказывается объ ихъ д?яніяхъ. Интереснаго вообще для читателя въ этой пов?сти, конечно, весьма мало. Царей было много, но вс? они какъ будто д?лали одно и то же: р?зали своихъ братьевъ, родичей, воевали съ сос?дями, строили храмы и монастыри. У каждаго была одна и та же программа д?йствія: въ начал? царствованія онъ не спускалъ своихъ глазъ съ многочисленныхъ братьевъ и кузеновъ, и весьма скоро усматривалъ настоятельную необходимость вытравить изъ страны крамолу. Такъ какъ у отца каждаго царя было по н?скольку женъ, а у каждой жены по н?скольку д?тей, то оказывалось, что у каждаго ново-воцарившагося братьевъ и кузеновъ бол?е, нежели нужно, и уничтоженіе крамолы, а главное крамольниковъ, продолжалось н?сколько л?тъ. Перер?завъ братьевъ и заведя такимъ образомъ внутренній порядокъ, царь начиналъ думать о величіи своей державы: наступалъ періодъ войнъ. Бирманцы воевали съ перуанцами, съ шанами, съ Сіамомъ, съ Китаемъ. Войны были частыя и продолжительныя. Въ промежутк? между войнами цари усп?вали строить храмы и дворцы, ступы и монастыри.
   Такъ д?ла шли въ Бирм? вплоть до появленія зд?сь европейскихъ интересовъ.
   Въ половин? прошлаго стол?тія вся Бирма принадлежала Аломпр?, родоначальнику той династіи, посл?дній представитель которой нын? томится въ пл?ну, въ Индіи. Бирма при немъ и при ближайшихъ его насл?дникахъ была обширною страною и сильнымъ царствомъ на восточномъ берегу Бенгальскаго залива, отъ Даккаи до Сіамскаго залива.
   Европейцы явились зд?сь еще въ XVII ст. Первыми были португальцы, за ними голландцы, посл? нихъ англичане стали заводить зд?сь факторіи. Во все продолженіе XVIII-го в?ка и въ начал? настоящаго, европейцы не им?ли большого значенія въ Бирм?; они соперничали между собою, заискивали у бирманскаго правительства, выпрашивали себ? привилегіи, и потому были неопасны для бирманскаго могущества. Бирманскій властитель и его богатства внушали европейцамъ страхъ и зависть. Страхъ, по ближайшемъ знакомств?, прошелъ; осталась зависть и духъ стяжательности, а зат?мъ, натурально, начинается періодъ обиранія и ур?зыванія Бирмы. Въ какихъ-нибудь тридцать л?тъ, посл? двухъ войнъ съ англичанами, Бирма лишилась вс?хъ своихъ береговыхъ влад?ній и изъ могущественнаго царства превратилась въ ничтожное влад?ніе, съ большими естественными богатствами, но повсюду отр?занное отъ моря. Бирманскіе цари никогда не могли помириться съ этими тяжелыми для нихъ лишеніями. Посл? второй войны условія мира не были ратификованы: англичане овлад?ли Пегу, провели границу безъ согласія законнаго влад?теля, но онъ все же не соглашался ни на какія уступки и не хот?лъ слышать о трактат?.
   Упорство бирманскаго властителя не пом?шало англичанамъ, однакоже, фактически влад?ть провинціей, равной Франціи. И какою провинціей!
   Нижняя Бирма -- страна благодатная: она не знаетъ и не знала голодовокъ; питаетъ и своихъ, и чужихъ пришельцевъ. Это чудный и роскошный край, и ч?мъ онъ еще станетъ, когда развернетъ во всю ширь и глубь свои естественныя богатства! Теперь одинъ поземельный налогъ доставляетъ въ казну свыше двухъ милліоновъ ф. с; въ 1884--85 г. онъ равнялся 2.191.269 ф. с. И при этомъ возд?лывается не вся земля, способная питать челов?ка и давать доходъ казн?. Плодородной земли считается двадцать -- четыре слишкомъ милліона акровъ (24.017.083), а возд?лывается и обложено налогомъ четыре милліона акровъ (4.300.356).
   Но не одна земля питаетъ британскую казну: если счесть все, получаемое изъ другихъ источниковъ, съ акциза, съ опіума, съ соли, л?са и т. д., то окажется, что одна эта индійская провинціи приноситъ доходу въ двадцать-одинъ милліонъ съ половиною фунтовъ (21.513.760 ф. с).
  

IV.

  
   Рангунъ -- главный городъ и административный центръ Нижней Бирмы -- достался англичанамъ въ 1852 г., посл? второй бирманской войны. Живы люди, которые помнятъ городъ, какимъ онъ былъ тогда: грязные дома и еще бол?е грязныя улицы; ничтожное населеніе, но масса собакъ и свиней. Теперь все это изм?нилось: Рангунъ быстро выросъ, украсился величественными зданіями, виллами, роскошными скверами, садами, прямыми улицами, словомъ, сталъ городомъ со вс?ми европейскими зат?ями среди тропической растительности и оріентальной обстановки. Въ немъ теперь бол?е ста тысячъ жителей (134.176); зд?сь есть и китайцы, и персы, и индійцы; всего больше, конечно, бирманцевъ и вообще туземцевъ-буддистовъ (61.131), всего меньше европейцевъ; европейцевъ вообще немного во всей Бирм? (7.866), и около половины ихъ обитаетъ въ Рангун? (3.366). Еще меньше остъ-индійцевъ, полутемныхъ людей, съ испанскими и португальскими именами, од?тыхъ по-европейски и говорящихъ по-англійски б?гло и правильно, но съ своимъ собственнымъ акцентомъ. Ихъ насчитываютъ около пяти тысячъ въ Нижней Бирм?, и половина этого люда живетъ въ Равгун?. Индусовъ живетъ въ Рангун? тридцать-пять слишкомъ тысячъ.
   Бирма -- богатая страна; ежегодно сюда являются массы пришельцевъ изъ Индіи на заработки. Рису зас?вается много, и убирать его безъ чужой помощи не подъ силу м?стному населенію; рисъ посп?ваетъ въ Нижней Бирм? всюду въ одно время и долженъ быть убранъ въ какихъ -- нибудь двадцать дней. И въ это время Нижняя Бирма наводняется пришельцами: приходятъ въ дельту Ирравади съ с?вера, изъ Верхней Бирмы, являются батраки изъ-за моря, изъ Мадраса. Мадрасцы -- работники на вс? под?лки: это т? кули, что и рисъ убираютъ, и тяжести таскаютъ, вс? под?лки справляютъ на мельницахъ, пароходахъ, докахъ. Многіе изъ мадрасцевъ поселяются въ стран?; кром? Мадраса, еще Нижняя Бенгалія доставляетъ сюда рабочія руки. Приходятъ также сюда шаны съ своими конями и разнаго рода товарами; но это не работники, это м?новщики; распродавъ свой товаръ и накупивъ шелку и англійскихъ товаровъ, они идутъ къ себ? домой.
   Въ большихъ городахъ, какъ напр. Рангунъ, или вообще въ портовыхъ, индійцы монополизировали многіе промыслы и совершенно выт?снили бирманцевъ. Вс? ростовщики, т.е. четіи -- изъ Мадраса; вся мелочная торговля въ рукахъ или суратцевъ, или китайцевъ; китайцы прибрали къ своимъ рукамъ торговлю спиртными напитками. Вс? рабочіе по дорогамъ, на докахъ, верфяхъ -- индійцы, даже вс? извозчики въ Рангун? -- мадрасцы. Многіе индійцы въ посл?днее время стали заниматься рисовыми пос?вами и навсегда поселились въ Нижней Бирм?.
   Но, кром? того, и въ Рангун?, конечно, какъ и всюду, гд? правитъ англичанинъ, есть въ достаточномъ количеств? бенгальскіе "бабу".
   Нижняя Бирма расположена на восточномъ берегу Бенгальскаго залива и разд?ляется на три области: Арраканъ, Пегу и Тенассеримъ.
   Въ Рангун? -- центръ управленія. Зд?сь же живетъ chief commissioner: хозяинъ всей области. Хозяинъ съ такими правами и полномочіями, о которыхъ едва ли грезилъ какой-нибудь изъ нашихъ генераловъ штатскихъ по профессіи.
   Chief commissioner стоитъ въ глав? всего въ Бирм?: ему до всего есть д?ло, онъ вс?мъ руководитъ и распоряжается; словомъ, полный хозяинъ. Судьба и благосостояніе туземнаго населенія вполн? отъ него зависятъ. Онъ опред?ляетъ разм?ры поземельнаго налога, и онъ же его можетъ изм?нить; онъ можетъ освободить землю отъ этого налога; онъ можетъ отчуждать казенную землю, нар?зывать пастбища деревнямъ, устанавливать подушный сборъ и освобождать отъ него. Онъ опред?ляетъ разм?ры соляного акциза, и имъ же разр?шается разработка и торговля солью частнымъ лицамъ. Городское управленіе также въ его рукахъ. Въ члены муниципальнаго комитета онъ назначаетъ; онъ же разр?шаетъ производить выборы, сохраняя на собою право опред?лять -- кто можетъ быть избирателемъ и какъ выборы должны производиться. Мало членовъ въ муниципальномъ сов?т? -- хозяинъ можетъ увеличить ихъ число. Предс?дательствующаго онъ же назначаетъ, или же, если пожелаетъ, дозволяетъ его избраніе.
   Все, что зат?етъ муниципалитетъ, идетъ на утвержденіе хозяина и можетъ быть имъ отм?нено. Муниципалитетъ состоитъ изъ двадцати-пяти членовъ: въ этомъ числ? 11 членовъ европейцевъ и 14 не-европейцевъ; 19 выборныхъ и 6 назначенныхъ бара-саабомъ, т.-е. хозяиномъ. Рангунъ -- городъ богатый, и членамъ приходится в?дать и распоряжаться ежегоднымъ городскимъ доходомъ въ сто слишкомъ тысячъ ф. с. (109.063), т.-е. въ милліонъ слишкомъ руб. сер. Но городъ богатый им?етъ и большой долгъ; въ 1885 г. этотъ долгъ достигъ почтенной цифры въ 127.641 ф. ст. Каждый житель платитъ городского сбора 6 шил. 8 1/4 пенс. Городъ на эти деньги содержитъ школы, больницы, построилъ жел?зную дорогу по главнымъ улицамъ, и теперь паровозъ подвозитъ богомольцевъ прямо къ Шведагону.
   И не перескажешь всего того, что можетъ над?лать британскій хозяинъ. Но что особенно удивительно и даже, быть можетъ, непохвально, съ иной точки зр?нія, этотъ небольшой въ стран?, въ своемъ род?, генералъ терпитъ, выслушиваетъ и даже спрашиваетъ чужія мн?нія. Захочетъ ли онъ, напр.; учредить городское управленіи въ какомъ-нибудь город? -- объ этомъ объявляется во всеобщее св?деніе въ Gazette, и въ теченіе шести м?сяцевъ всякій обыватель этого города, всякая, такъ сказать, ничего не стоющая мелюзга см?етъ свое мн?ніе им?ть объ этомъ вопрос?, и писать это мн?ніе или въ газетахъ, или же высказывать прямо его хозяину. Конечно, хозяинъ можетъ и не обратить вниманія на мн?ніе обывателя. Это онъ въ прав? сд?лать. Но обыватель, въ свою очередь, можетъ обид?ться и, что называется, "пробрать" набольшаго въ какомъ-нибудь м?стномъ листк?, даже, чего добраго, на туземномъ язык?... И что же хозяинъ? Ему остается смолчать... Какъ бы яры и р?зки ни были на него нападки въ туземныхъ листкахъ на м?стныхъ языкахъ, законъ воспрещаетъ ему, какъ должностному лицу, пресл?дованіе этихъ листковъ за личные нападки. Какіе порядки сочинилъ "просв?щенный мореплаватель" въ своихъ влад?ніяхъ!... Подъ бокомъ этого набольшаго, "большого барина", барра-сааба, какъ его называютъ въ Индіи, можетъ собраться самая безобразная сходка, гд? будутъ безтолково галд?ть, поносить его распоряженія, сочинять резолюціи и писать петиціи. А онъ и глазомъ не моргнетъ, смолчитъ и въ тотъ же день величественно, съ толпою слугъ въ красныхъ ливреяхъ, по?детъ съ супругой мэмъ-саабъ кататься по улицамъ своей резиденція.
   Коммиссіонеръ-большакъ и главный хозяинъ сидитъ въ Рангун? и оттуда зорко за вс?мъ сл?дитъ; но непосредственно на м?ст? в?даетъ д?ло и сносится прямо съ населеніемъ -- deputy commissioner, судья и сборщикъ податей, magistrate и revenue officer, -- словомъ, тотъ, на чьихъ плечахъ и голов? зиждется все обаяніе британской власти на восток?.
   Это любопытный субъектъ для наблюденія. Застать его дома, впрочемъ, не легко; онъ или сидитъ въ своемъ суд? (court), или разъ?зжаетъ по округу; онъ и дома живетъ какъ бы на бивуакахъ: сегодня зд?сь, а на завтра -- гд?-нибудь верстъ за сто, и стоитъ ли при такой жизни устроивать домъ на прочную ногу, да къ тому же очень часто жена и д?ти не съ нимъ, а -- at home... Deputy commissioner -- это м?стный тузъ и занимаетъ, конечно, самый большой домъ въ город?; въ дом? у него есть drowing room и обширная столовая; то и другое убрано на обыкновенный англійскій образецъ европейскою мебелью и разными европейскими bric-à-brac; но не въ этомъ оригинальность его житья: зд?сь вы на каждомъ шагу наталкиваетесь на ясные признаки бродячей жизни хозяина: складные стулья и столы, путешествующіе съ нимъ по дебрямъ, на веранд? гигантскій погребецъ съ посудою, на двор? -- одна, дв? палатки. Если онъ дома, то только-что вернулся откуда-нибудь и наканун? новой по?здки въ округъ.
   Его главное д?ло, какъ финансоваго чиновника или revenue officer, блюсти за правильностью сбора поземельнаго налога. Д?ло сложное и не легкое.
   Поземельный налогъ собирается съ каждаго акра, по опред?леніи производ?тельности почвы; онъ утверждается на н?сколько л?тъ, но зат?мъ ежегодно все-таки много новаго д?ла по сбору налога: нужно снова опред?лить разм?ры обработанной земли; не одно и то же количество акровъ возд?лывается изъ году въ годъ землед?льцемъ, а потому не одну и ту же сумму налога можно съ него требовать. Съ земли необработанной взимается три пенса съ акра; но изъ этой суммы землед?лецъ можетъ требовать скидки, если земля осталась невозд?ланною, всл?дствіе падежа скота, или если его жатва погибла отъ наводненія.
   Въ Бирм?, впрочемъ, вопросы о поземельной собственности не представляютъ такой сложности и запутанности, какъ въ Индіи.
   Теоретическія представленія бирманцевъ объ отношеніи государства къ поземельной собственности не отличаются оригинальностью. Все, что они говорятъ о происхожденіи поземельной собственности, въ сущности, есть повтореніе толковъ въ Индіи; жизнь и м?стныя условія, однакоже, выработали своеобразныя воззр?нія на землю, которыя отчасти только вошли въ туземные кодексы.
   Бирманскіе кодексы признаютъ семь источниковъ поземельной собственности, и они знаютъ два рода правъ на землю -- полное и спорное. Полноправнымъ собственникомъ считается тотъ, кто получилъ землю по дарственной отъ царя, или же законнымъ порядкомъ насл?довалъ отъ отца, либо отъ предковъ; права такого рода землевлад?льцевъ -- вн? всякаго спора и сомн?нія. Такими полноправными собственниками въ былые годы были солдаты, областные начальники, деревенскіе старшины и вообще правительственные чиновники.
   Права на землю уже въ глубокую старину возникали иначе, и эти второго рода права называются у бирманцевъ, въ ихъ книгахъ закона, спорными; это т? права, которыя пріобр?таются или черезъ куплю, или черезъ даръ отъ частнаго лица, или черезъ расчистку л?са, по нар?зк? правительственными чинами, или, наконецъ, черезъ захватъ чужой собственности.
   Бирманецъ, какъ въ Нижней, такъ и въ Верхней Бирм?, до сихъ поръ думаетъ, что законно земля не можетъ быть отчуждаема. То, что у нихъ въ старые годы и согласно съ ихъ книгами закона, называлось продажею, на самомъ д?л? было своего рода залогомъ земли. Собственникъ уступалъ свои права временно и всегда могъ вернуть себ? обратно такимъ образомъ отчужденную землю. Пріобр?вшій землю черезъ такого рода куплю, не могъ перепродавать ее третьему лицу безъ согласія перваго влад?льца. Земли было много и ц?нилась она невысоко, а потому захватъ чужой земли и безпрепятственное пользованіе ею въ продолженіе десяти л?тъ устанавливали особый видъ поземельной собственности, которая и отм?чена какъ легальная въ бирманскихъ книгахъ закона.
   Въ настоящее время большинство собственниковъ пріобр?ли свои земли черезъ расчистку л?са: тотъ, кто первый вырубилъ л?съ, сжегъ деревья и вспахалъ землю, тотъ и считается ея полноправнымъ собственникомъ. Онъ можетъ ее продавать, дарить, зав?щать въ насл?дство. При бирманскихъ царяхъ онъ могъ покидать д?ло своихъ рукъ, не возд?лывать захваченной земли, уходитъ на сторону и возвращаться къ ней вновь и сгонять оттуда того, кто вздумалъ бы въ его отсутствіе воспользоваться расчищенною землею. Такъ было въ старые годы. Британское правительство регулировало отношенія къ земл? не совс?мъ согласно съ обычнымъ бирманскимъ правомъ. Абсентеизмъ лишь въ продолженіе неполныхъ дв?надцати л?тъ не уничтожаетъ первоначальныя права перваго собственника на расчищенную землю. Если онъ ушелъ и въ его отсутствіе другой влад?лъ оставленною землею въ продолженіе дв?надцати л?тъ, права посл?дняго становятся безспорными. Это законоположеніе было вызвано изм?неніемъ экономическихъ условій: земли попрежнему много въ Бирм?, но земля возд?ланная поднялась страшно въ ц?н?. Въ конц? 50-хъ годовъ, одинъ акръ рисовой земли давалъ доходу четыре рупіи; въ 70-хъ, тотъ же акръ приносилъ 25 рупій, а теперь чуть ли не вдвое. Понятно, что захваченную землю уступить, сообразно съ обычнымъ правомъ, тому, кто первый срубилъ л?съ, очень невыгодно.....
  

V.

  
   Главный коммиссіонеръ -- не только глава всей администраціи, но и political agent, то-есть дипломатическій агентъ, аккредитованный вице-королемъ къ независимымъ влад?телямъ на полу-остров?. Онъ сносился, въ былое время, съ бирманскимъ королемъ, что, между прочимъ, очень обижало бирманскихъ владыкъ, помышлявшихъ о непосредственныхъ сношеніяхъ съ ея британскимъ величествомъ.
   Какъ глав? администраціи, главному коммиссіонеру подчинены 20 deputy commissioners, 35 assistant comm., 119 extra-assistant commissioners и столько же старшинъ (myooks), и такъ дал?е вс? чины до деревенскаго старосты и урядника, или yazawat young.
   Административная единица въ Бирм? есть округъ (circle), во глав? котораго стоитъ сборщикъ податей, или thugyi. Н?сколько округовъ составляютъ township; изъ посл?днихъ образуется district; изъ н?сколькихъ district, или у?здовъ, образуется division, или область.
   Главный коммиссіонеръ, в?дающій администраціею вс?хъ областей, у?здовъ и т. д., есть въ то же время источникъ судебной власти Каждый его помощникъ, то-есть deputy commissioner, есть въ одно и то же время судья и сборщикъ податей; но границы юрисдикціи каждаго суда опред?ляются набольшимъ: онъ можетъ передавать для разбирательства любой искъ изъ одного суда въ другой; требовать его для разсмотр?нія къ себ? или передавать judicial commissioner'у, судъ котораго есть н?что равное нашей судебной палат?.
   Вс? предс?дательствующіе въ судахъ, за исключеніемъ extra-assistant commissioner'a, назначаются вице-королемъ, и никого изъ нихъ, безъ санкціи вице-короля, главный коммиссіонеръ не можетъ см?нить, но ему, однакожъ, предоставляется право временно, въ вид? дисциплинарной м?ры, отлучать этихъ должностныхъ лицъ отъ исполненія ихъ обязанностей.
   Отд?льныя отрасли управленія, но подчиненныя также главному коммиссіонеру, составляютъ: департаментъ путей сообщенія; имъ зав?дуетъ главный инженеръ (chief engineer), который въ то же время занимаетъ должность одного изъ секретарей главнаго коммиссіонера; департаментъ полиціи подчиненъ главному инспектору полиціи (inspector general). Въ его в?деніи состоятъ 18 district superintendents, 22 assistant superintendents и ц?лый штабъ инспекторовъ. Народнымъ просв?щеніемъ зав?дуетъ director of public instruction; ему подчинены 2 инспектора и 17 ихъ помощниковъ (deputy inspectors of schools).
   Вся эта сложная машина усовершенствованнаго управленія европейскими силами -- управленія страною богатою, но дикою, и рессурсы которой далеко не вполн? развиты -- стоитъ громадныхъ денегъ. Въ 1885 г. на этотъ конецъ расходовалось 1129.362 ф. с. Цифра д?йствительно громадная. Читатель еще бол?е изумится, если проб?житъ глазами цифры, которыми опред?ляются вознагражденія за труды. Главный коммиссіонеръ получаетъ около четырехъ тысячъ руб. въ м?сяцъ, и весьма немногіе изъ его помощниковъ -- мен?е тысячи, н?которые бол?е и никто мен?е семисотъ руб. сер.
   Живетъ хозяинъ большимъ бариномъ; такъ его и зовутъ: баара саабъ. Чертогъ у него казенный, выстроенный на деньги туземца ниггера. Въ немъ время отъ времени онъ задаетъ пиршества, на которыхъ толпы босоногихъ чернокожихъ, въ чалмахъ и красныхъ ливреяхъ, разносятъ гостямъ дорогія европейскія блюда, н?сколько попорченныя усердіемъ и рукод?ліемъ чернокожаго повара; онъ поитъ своихъ гостей сквернымъ шампанскимъ, но всегда въ обиліи... Его лэди им?ютъ свои дни пріема, на которыхъ другіе лэди жеманно и скудно перекидываются полувыговоренными словечками... Все, что въ Калькутт? установлено для представителя ея британскаго величества -- церемонно, хотя и въ меньшемъ масштаб?, повторяется его делегатами по провинціямъ...
   Высокое содержаніе англійскихъ чиновниковъ есть излюбленная тема для протестовъ и всякаго рода нареканія въ сред? туземцевъ. Они кричать, что управленіе дорого стоитъ, что часть индійскихъ денегъ уходитъ въ Европу и т. д. Но, что всего странн?е, т? же туземцы требуютъ для себя лично такого же высокаго содержанія; ихъ патріотизмъ не подсказываетъ имъ очень простой м?ры, то-есть удешевленія администраціи. Они какъ будто не хотятъ догадываться, что въ этомъ вся сила ихъ протеста, и что если они добьются того, что чиновничій трудъ въ Индіи станетъ дешевле оплачиваться, тогда британское правительство необходимо должно будетъ раздавать м?ста туземцамъ. Европейскій же трудъ, въ силу климатическихъ условій и другихъ причинъ, дорого ц?нится и въ Индіи, да и на всемъ восток?.
  

VI.

  
   Въ Бирм?, въ стран? все-таки, на европейскій взглядъ, полудикой, есть м?стная пресса, частью на англійскомъ, частью на различныхъ туземныхъ нар?чіяхъ. Прессу эту, конечно, завели англичане; они не могутъ жить безъ ежедневнаго листка. Въ Индіи безъ листка, передающаго своимъ читателямъ всю безтолковую ежедневную сутолоку, не можетъ жить и туземецъ; онъ ему сталъ также необходимъ; листки тамъ читаются и въ большихъ городахъ, и по деревнямъ... Въ Бирм? ежедневная пресса далеко не такъ развита, какъ въ Индіи, но и зд?сь, однакоже, издается 17 газетъ и пять ежем?сячныхъ журналовъ. Число подписчиковъ на эти листки и тощія книжечки не велико и колеблется между 520 и 75. Но на восток? по этимъ цифрамъ нельзя составлять себ? представленіе о распространенности листка; на газету подписываются немногіе, но многіе ее читаютъ: газета обходитъ н?сколько домовъ, побываетъ въ н?сколькихъ рукахъ, прочитывается однимъ вслухъ для многихъ, и обыкновенно въ конецъ потреплется любознательными и внимательными читателями. Въ Рангун? издаются дв? большія англійскія газеты: "Rangoon Timesu и "British Birmah Gazette". Первая им?етъ 400 подписчиковъ, вторая -- 500. Наибольшее число подписчиковъ им?етъ періодическое изданіе на каренскомъ язык? съ англійскимъ заглавіемъ: "Karen Morning Star"; на него подписывалось въ 1885 году до 1.150 челов?къ каренновъ. Вообще же всего мен?е подписчиковъ на туземныя газеты, но он?-то всего бол?е читаются. Европейское населеніе, какъ зд?сь, такъ и въ Индіи, главнымъ образомъ, читаетъ европейскія газеты; въ м?стныя же заглядываютъ ради разныхъ мелочей или изв?стій о м?стныхъ происшествіяхъ и скандалахъ.
   Эта пресса, въ союз? съ новой школой, грозитъ великой ломкой старой жизни.
   Народныхъ школъ много въ Бирм?; тамъ неграмотный челов?къ на р?дкость. И такъ было издавна, до пришествія европейцевъ въ Бирму; не англичане завели тамъ первыя школы; они нашли ихъ тамъ и воспользовались ими для своихъ ц?лей. Уже встарь въ Бирм? были школы въ монастыряхъ, были и мірскія. Обученіе было даровое; научить мальчика или д?вочку читать свъ. слово почиталось великимъ религіознымъ подвигомъ; брать за это деньги или вообще какое-нибудь вознагражденіе -- было гр?хомъ, уничтожавшимъ вс? добрыя посл?дствія религіознаго подвига. И это воззр?ніе до сихъ поръ существуетъ въ масс? народа, хотя не вс? учатся теперь даромъ и не вс? монахи такъ же безкорыстны, какъ въ старину.
   Статистическія данныя им?ются только о правительственныхъ школахъ и о т?хъ частныхъ мірскихъ и монастырскихъ, которыя подлежатъ контролю правительственному. О другихъ, стараго образца, изв?стно только, что ихъ много, но он? уменьшаются съ каждымъ годомъ, уступая м?сто новое школ?; число этихъ посл?днихъ ростетъ съ каждымъ годомъ. Въ 1884--85 г. въ Нижней Бирм?, въ стран? съ населеніемъ въ три съ половиною милліона, число начальныхъ школъ выросло почти до пяти тысячъ (4.946), а число учащихся равнялось 130.511. Въ этомъ числ? 325 школъ частныхъ туземныхъ, то-есть такихъ школъ, которыя приняли на изв?стныхъ условіяхъ правительственныхъ учителей и, кром? того, признали за необходимое не только чтеніе религіозныхъ книгъ, но и обученіе другимъ предметамъ; эти школы инспектируются чинами в?домства народнаго просв?щенія н?сколько разъ въ годъ, и число ихъ ростетъ съ каждымъ годомъ.
   Старая монастырская школа, нын? отживающая свой в?къ, явленіе прелюбопытное. Такихъ старыхъ, туземныхъ школъ все-таки пока много; въ каждой деревн? есть непрем?нно гд?-нибудь по близости монастырь, и въ каждомъ монастыр? обязательно идетъ обученіе малол?тковъ.
   Монастырь р?дко воздвигается среди жилого м?ста; онъ хоронится отъ житейской суеты и прячется гд?-нибудь въ сторон?, въ тиши, среди ц?лой рощи густолиственныхъ деревъ, тамариндовъ, манго, пальмъ и т. д. Если гд?-нибудь въ сторон? отъ дороги завидится т?нь или листва, то нав?рное можно сказать, что скоро увидишь и золотую макушку ступы, а рядомъ и монастырскія кельи. Въ Мандала? есть роскошные монастыри, золоченые чертоги; но и т?. которые разс?яны въ глуши, по деревнямъ, въ большей части случаевъ красуются тонкою р?зьбою высокихъ крышъ. Самый б?дный обставленъ великою роскошью природы. Столько т?ни, прохлады и приволья въ этихъ обителяхъ! У монаха н?тъ "злобы дня". Все ему готово; все, что ему нужно, нанесутъ доброхотные датели; в?рующихъ еще много; нанесутъ даже больше, нежели нужно. У большинства монаховъ одна печаль, одна забота -- какъ бы день скоротать.
   Большинство монастырей выстроены изъ прочнаго тика. Вс? они строятся по м?стному архитектурному образцу, на сваяхъ. По деревянной или, чаще, каменной л?стниц? поднимаешься на веранду; въ большей части случаевъ она идетъ кругомъ всего зданія. Если л?стница деревянная, то непрем?нно вся въ р?зьб?; и обыкновенно фигуры миѳическихъ существъ или разныхъ зв?рей исполнены очень тонко и тщательно. Крыша надъ монастыремъ многоэтажная. Эти крыши китайскаго образца встр?чаются только въ царскихъ дворцахъ да въ монастыряхъ. Внутри монастырь не богатъ мебелью; монахи сидятъ на цыновкахъ; у каждаго, впрочемъ, есть подушка и плевальница. Въ центральномъ поко?, вокругъ котораго тянется крытая веранда, обыкновенно пом?щается школа, и тутъ же гд?-нибудь въ углу выставлены большія и малыя статуи Великаго Учителя. Иногда тутъ же хранятся рукописи. Въ богатыхъ монастыряхъ для храненія рукописей бываетъ особое зданіе, гд? рукописи берегутся въ сундукахъ подъ замками.
   Въ монастырскихъ школахъ число учениковъ р?дко превышаетъ 20. Въ Мандала?, говорятъ, были именитые ученые монахи, которые собирали около себя до пятисотъ слушателей. Теперь такихъ школъ уже н?тъ, и врядъ ли он? опять народятся, даже по усмиреніи вс?хъ дакойтовъ. Обыкновенно, однакожъ, въ класс? не застаешь бол?е двадцати учениковъ. Они полулежать, съ книжками и досками, на цыновкахъ, вокругъ наставника, который нер?дко совс?мъ лежитъ и покоится сномъ праведнаго, прикрывъ желтою ризою свою бритую голову. И кр?пко ему спится подъ голосистыя выкрикиванія юныхъ и здоровыхъ глотокъ.
   Учатъ не многому: читаютъ всюду одни и т?же палійскіе священные тексты съ бирманскимъ переводомъ; ни ариѳметики, ни географіи, ни исторіи, ничего мірского не допускаютъ монахи въ программы своихъ школъ. На что все это? -- Читать нужно только то, что ведетъ къ спасенію, то-есть святое слово. Мальчика выучатъ сначала азбук? и зат?мъ засаживаютъ за мангала-сутга, или изученіе буддійской нагорной пропов?ди. Онъ затверживаетъ наизусть сначала пелійскій текстъ, зат?мъ переходитъ къ переводу этого текста на родной языкъ, и родное слово раскриваетъ ему глубокія истины, заключенныя въ непонятныхъ святыхъ текстахъ; онъ узнаетъ рядъ простыхъ нравственныхъ истинъ и н?сколько правилъ житейской мудрости. Онъ запоминаетъ, что нужно чтить отца и мать въ любить д?тей и жену, не дружиться съ глупцомъ и общаться съ мудрымъ, давать милостыню и ходить въ монахамъ, слушать законъ, и т. д., все въ этомъ же род?. Способный мальчикъ затверживаетъ все это дней въ десять. Это самый коротенькій и какъ бы основной текстъ; другіе тексты подлинн?е, и на изученіе, то-есть на затверживаніе, потребно въ бирманской школ? больше времени. Не вс? мальчики затверживаютъ, однакоже, другіе тексты, хотя и пребываютъ въ школ? по н?скольку л?тъ, ежедневно ходятъ туда и остаются въ монастыр? съ утра до поздняго вечера; д?ло въ томъ, что мальчикъ въ школ? -- не только ученикъ, но и слуга монаха: монахъ за обученіе денегъ не беретъ, даже кормитъ питомца, и за это требуетъ, чтобы питомецъ готовъ былъ на услуги, поб?гушки и под?лки. Бываютъ, впрочемъ, случаи, когда обыкновенная школьная программа расширяется, и подъ руководствомъ какого-нибудь ученаго монаха способный ученикъ изучаетъ буддійскую философію. Случаи эти не часты въ Бирм?, и обыкновенно въ бездну премудрости стараются заглянуть принявшіе посвященіе, то-есть монахи. Я вид?лъ н?сколько такихъ монаховъ въ Нижней Бирм?; одинъ изъ нихъ написалъ мн? свою автобіографію на пелійскомъ язык?. Онъ слылъ за очень ученаго, читалъ много, самъ сочинялъ, и въ своей автобіографіи перечисляетъ т? книги, которыя онъ изучалъ въ разныхъ монастыряхъ, подъ руководствомъ разныхъ старцевъ. Изученіе канона началось съ одиннадцати-л?тняго возраста, на четырнадцатомъ году онъ сд?лался послушникомъ, и съ этого времени начинается его паломничество по разнымъ монастырямъ: всюду онъ изучаетъ, подъ руководствомъ ученыхъ старцевъ, разныя каноническія книги, буддійскую философію, каноническое право, въ особенности посл?днее. У этого монаха есть дв? школы: въ одной -- низшей -- мальчики изучаютъ то же, что и въ другихъ начальныхъ монастырскихъ; въ другой -- такъ сказать, высшей -- учатся одни монахи и читаютъ рядъ книгъ, излагающихъ дисциплину монашеской жизни.
   Таковы монастырскія школы, разсадники грамотности среди народа; ими-то воспользовалось британское правительство для устроенія своей собственной системы народнаго просв?щенія. Когда англичане заняли, въ начал? пятидесятыхъ годовъ, Нижнюю Бирму, они нашли, что въ каждомъ городк?, въ каждой деревушк? есть монастырь, а всего чаще даже н?сколько обителей; въ каждомъ монастыр? есть школа, гд? даромъ д?ти учатся читать и писать; въ монастырскую школу допускаются одни мальчики; но рядомъ съ монастыремъ существовали и мірскія, куда ходили д?вочки учиться тому же самому. Во вс?хъ этихъ школахъ обученіе было даровое: и монахи, и міряне за д?ло, почитавшееся религіознымъ подвигомъ, денегъ брать не хот?ли.
   Британскому правительству въ то время прежде всего нужны были толковые и грамотные туземцы на разныя мелкія должности. Очевидно, монастырская школа, въ которой ариѳметик? не учатъ и твердятъ одни палійскіе тексты, не могла доставлять въ обиліи такой персоналъ; но, реформируя эту школу, и безъ большихъ сравнительно затрать, можно было-бы достигнуть черезъ эту самую туземную школу великихъ результатовъ въ д?л? народнаго образованія. Понять это не трудно было. Задача была, однакожъ, не изъ легкихъ. Иноземному правительству приходилось им?ть д?ло съ монахами. Они не фанатики, но въ каждомъ европейц? способны усмотр?ть разрушителя своей в?ры и ученія.
   Но купить многое можно! И британское правительство купило право вм?шательства въ д?ла туземной школы; заручившись этимъ, оно построило свою оригинальную систему народнаго просв?щенія.
   Мы -- говорили англичане монахамъ и мірскимъ учителямъ, -- не хотимъ уничтожать вашихъ школъ. Эти школы прекрасны, ваше д?ло великое и святое д?ло; но примите только наши программы; учите и пали, и чему хотите, но возьмите также нашихъ учителей; они станутъ учить мальчиковъ ариѳметик?, географіи и исторіи Индіи и Бирмы; станутъ читать съ ними вотъ эту книжку о гигіен?. Позвольте намъ также время отъ времени присылать въ вамъ нашихъ экзаменаторовъ, а за это мы вамъ дадимъ, во-первыхъ, денегъ на наемъ дома для школы и на меблированіе его; во-вторыхъ, пришлемъ вамъ учителей и станемъ имъ платить жалованье; въ-третьихъ, станемъ выдавать награды учителямъ за всякаго ученика, выдержавшаго экзаменъ по нашей программ?. А вы, если хотите, берите съ учениковъ плату за ученіе. И что же? Не вс? монахи поддались пока на эти посулы, но уже многіе подчинились западному контролю. Родители шлютъ д?тей въ т? школы, куда является школьный инспекторъ, и охотно вносятъ деньги за обученіе; а даровая школа монаха пуст?етъ, хотя онъ и денегъ не беретъ съ учениковъ, да еще кормитъ ихъ, и учитъ одному святому, да еще на святомъ язык?. Не везеть этому святому языку теперь у молодого покол?нія въ Бирм?, и святымъ изреченіямъ оно предпочитаетъ чтеніе мірской книжки о гигіен?. Цифры въ отчетахъ о народномъ просв?щеніи за посл?дніе годы краснор?чиво свид?тельствуютъ о значительныхъ усп?хахъ западной школы. Число учениковъ и начальныхъ школъ ростетъ съ каждымъ годомъ, и большинство учениковъ зд?сь, какъ и сл?дуетъ ожидать, буддисты по в?р?; но эти буддисты, т?мъ не мен?е, б?гутъ изъ старыхъ монастырскихъ или въ правительственныя школы, или хотя въ монастырскія, да контролируемыя и ревизуемыя правительствомъ; хотятъ учиться ариѳметик? и геометріи, географіи и исторіи, даже исторіи Англіи, и толкуютъ, что и мангала-сутта да и вся святая мудрость ни въ чему негодны въ теперешней, новой жизни. Въ какихъ-нибудь пять л?тъ цифра расходовъ на туземныя школы съ 27.723 челов?къ поднялась до 121.774 рупій; да, кром? того, ежегодно расходуется 36.600 челов?къ на персоналъ deputy inspectors, то-есть школьныхъ ревизоровъ. Возросли расходы и поднялся уровень благосостоянія туземныхъ школъ, благодаря results-grants. Results-grants есть плата учащему лицу за каждаго ученика, выдержавшаго установленный экзаменъ; гонораръ этотъ не превышаетъ четырехъ челов?къ за каждый предметъ и каждаго ученика; есть начальныя школы, въ которыхъ учитель, такимъ образомъ, получаетъ до 1.000 челов?къ; такихъ, впрочемъ, очень немного; въ большинств? же случаевъ его доходъ не превышаетъ 100 челов?къ. Рупія по теперешнему курсу равняется рублю. Жалованье учителямъ начальныхъ школъ не одинаковое, отъ 30 до 60 челов?къ въ м?сяцъ. И откуда только не набираютъ этихъ учителей! какой только національности они не бываютъ. Въ рангунсвой Normal School, гд? они готовятся, я слышалъ китайцевъ, талаинцевъ, шановъ, варенновъ, бирманцевъ, читающихъ по-англійски, а въ Даржелинг? былъ знакомъ съ тибетцемъ, обучавшимъ своихъ сородичей англійскому языку.
   Въ Бирм? настоящая система народнаго просв?щенія -- д?ло новое; начало ей положено л?тъ двадцать тому назадъ; правда, европейскія школы явились зд?сь гораздо раньше; католическіе католическіе им?ли свои школы въ Пегу уже въ шестнадцатомъ стол?тіи; съ начала настоящаго в?ка въ Нижней Бирм? стали заводить школы американскіе миссіонеры-баптисты. Но усп?хи какъ т?хъ, такъ и другихъ, были незначительны: въ христіанство обращались единицы, да и то р?дкія. Миссіонеры ут?шаются несбыточною надеждою на то, что они расчищаютъ почву для будущихъ всходовъ, разрушая туземное суев?ріе. Но туземецъ, отказавшись отъ своей религіи, не становится христіаниномъ. Онъ почитаетъ и библію, и евангеліе, иногда ум?етъ складно расп?вать гимны и молитвы -- а христіаниномъ все-таки не д?лается. Онъ всего скор?е становится religionsloss. Люди старые, особенно въ Индіи, утверждаютъ, что британская школа, какъ миссіонерская, такъ и правительственная, ничему ненаучаетъ; они ув?ряютъ, что въ этихъ разсадникахъ просв?щенія знанія не пріобр?таются; выучиваются одному англійскому языку, да и то съ гр?хомъ пополамъ. Оттуда, говорятъ они, выходятъ люди безъ религіи и безъ всякихъ принциповъ. Само правительство спохватилось и задумало теперь создать какое-то руководство въ нравственности и катехизисъ естественной религіи.
   Британскій сборщикъ податей явится скоро въ новой роли апостола "нов?йшаго слова". Несомн?нно, что это пессимистическое воззр?ніе на британскую школу впадаетъ въ крайность и потому не вполн? в?рно. Пока д?йствительно, какъ въ Бирм?, такъ и въ Индіи, оно дало одни отрицательные результаты: разрушило религію и убило старое знаніе. Изъ школы выходитъ челов?къ -- способный на одно: занять м?сто мелкаго чиновника британской службы. Самые выдающіеся люди изъ новой индійской. интеллигенціи отличаются зам?чательнымъ отсутствіемъ оригинальности мысли. Они утратили вс? хорошія стороны старо-индійскаго народнаго генія и въ своемъ умственномъ безсиліи, неум?ло, какъ-то по-младенчески, усвоили себ? западные образцы и въ сфер? политическихъ стремленій, и въ религіи. Какая это индійская церковь подъ именемъ Брахма-Самажъ? Или богослуженіе по воскресеньямъ, то-есть въ день, для индуса не им?ющій никакого особеннаго смысла, подъ звуки индійскихъ гитаръ, вм?сто европейскаго органа -- расп?ванія гимновъ, кол?нопреклоненія, молитвенное склоненіе головъ и т. п. прод?лываніе всего того, что у англичанъ, у б?лыхъ саабъ-ловъ, бываетъ, по воскресеньямъ же, въ church? Или эти царьки, питомцы царственныхъ коллегій -- ража-колледжей, птенцы, взлел?янные храбрыми капитанами и майорами британское службы, -- узнавшіе изъ западной цивилизаціи brandy and soda, да manly sports?
   Туземецъ поддается вліянію западной культуры, но не ищите, однакожъ, довольства ею въ туземномъ обществ?. Этого н?тъ! Своихъ властителей туземецъ не любитъ, но, что всего поразительн?е, онъ предпочитаетъ англійскимъ, д?йствительно честнымъ судьямъ, д?ловитымъ администраторамъ, всей новой усовершенствованной машин? управленія -- свои старые порядки, своихъ старыхъ судей-взяточниковъ, своихъ старыхъ правителей, которые не управляли городами, а, по м?стному выраженію, "?ли города". Есть что-то стихійное и безпощадное въ этомъ поступательномъ движеніи цивилизаціи: она несется, словно волны р?ки, выступившей изъ своихъ береговъ, сметаетъ все старое, не разбирая, ломаетъ и худое, и то, что вовсе не дурно, а даже подчасъ очень хорошо и очень дорого народу. На м?ст? стараго водворяется новое и лучшее, но лучшее съ точки зр?нія не того, для кого, повидимому, это лучшее заводится, а лучшее по мн?нію культуртрегера; онъ д?лаетъ опытъ, не сразу попадаетъ въ ц?ль и м?няетъ. А эта м?на новаго на нов?йшее ставитъ въ совершенный тупикъ восточнаго челов?ка; повсюду онъ привыкъ жить по старинному, и для европейскаго мудренаго слова "прогрессъ" не им?етъ въ своемъ распоряженіи удобопонятныхъ реченій.
   Этотъ разладъ между желаніями народа и начинаніями западныхъ правителей связывается всюду, гд? жизнь ломается и перед?лывается на новые образцы, нев?домые или немилые самому народу; онъ не в?ритъ въ т? блага, что ему сулятъ, -- и косно стоитъ за свое старое. Въ британской Бирм? судъ правый, усовершенствованные пути сообщенія, народъ не обирается и не голодаетъ, онъ богат?етъ съ каждымъ годомъ, и уже теперь, какъ доподлинно высчитали британскіе купцы, въ четыре раза бол?е индійца тратитъ на покупку англійскихъ мануфактуръ. Онъ не терпитъ отъ прит?сненій властей, давно уже не слышитъ, что такое систематическій разбой. Въ Верхней, независимой Бирм? бывало всего: городами и областями куны (т.-е. губернаторы) не управляли, а "?ли ихъ; о правомъ суд? никто и не слыхивалъ, народъ обирался и властями, и грабился самъ разбойниками; если и не царь, то, несомн?нно, возлюбленная его супруга зв?рствовала; налоги были тяжелые. Пришли англичане заводить хорошіе порядки; пл?нили царя и зас?ли въ его стольномъ город?. Народъ былъ ошеломленъ: онъ долго не хот?лъ в?рить, что во дворц? н?тъ влад?теля Б?лаго Слона; когда же истина обнаружилась во всей печальной очевидности и стало ясно, что старое приговорено на сломку, народъ выслалъ отъ себя давойтовъ.
   Разсказываютъ, что недавно умершій Синдіа, на зам?чаніе британскаго резидента о томъ, что народъ его терпитъ отъ прит?сненій, отв?тилъ: "Мой народъ вытерпитъ отъ меня много такого, о чемъ вы у себя и подумать не посм?ете, а все-таки меня они любятъ, а васъ н?тъ!" И совершенно понятно: жестокости и прит?сненія туземныхъ влад?телей не вытравливаютъ въ народ? его преданности въ иде? властителя и даже личной любви къ нему. Туземное восточное правленіе во всемъ своемъ, д?йствительно, безобразіи совершенно понятно восточному челов?ку. Ему милы даже фантастическіе капризы своего родного владыки: онъ всесиленъ, захочетъ -- щедро наградитъ, а не то и въ тюрьму засадитъ; восточному народу какъ будто мало одного формальнаго права; онъ даже предпочитаетъ ему произволъ; англійскій сборщикъ поземельнаго налога требуетъ только того, что разъ для вс?хъ одинаково установлено; онъ не прит?сняетъ, не вымогаетъ лишняго, но и неумолимъ къ несостоятельному плательщику; кто не заплатилъ закономъ установленнаго, для того пощады уже н?тъ. При туземномъ же правленіи есть и прит?сненія, и вымогательство, но есть также вполн? основательная надежда, что недоимку простятъ: властителя можно попросить; онъ можетъ и простить, если захочетъ. Онъ и в?руетъ, и молится такъ же, какъ и весь народъ; онъ ?стъ, пьетъ, по праздникамъ веселится такъ же точно, какъ и вс? его подданные. Онъ на ихъ глаза такой же, какъ и они, но неизм?римо сильн?е вс?хъ своихъ подданныхъ, а потому ему прощается многое; онъ -- источникъ и зла, и вс?хъ благъ жизни; онъ произволенъ и щедръ одинаково на то и другое.
  

VII.

  
   Изъ Рангуна въ Мандалай можно до?хать или прямо на пароход?, по Ирравади, или же сократить на н?сколько дней пере?здъ по р?к? и, до?хавъ по жел?зной дорог? до Проме, тамъ перес?сть на пароходъ.
   Ирравади беретъ начало въ Тибетскомъ плато и впадаетъ въ Бенгальскій заливъ; круглый годъ р?ка судоходна на протяженіи 840 миль; круглый годъ по ней могутъ подниматься пароходы до Бхамо, на юго-западной границ? Китая. Это большая дорога и Мандалай, Верхнюю Бирму и даже южный Китай, главный путь для внутренней торговли. Все, ч?мъ богата Верхняя Бирма, сплавляется внизъ, къ Рангуну, по Ирравади. Везутъ оттуда шанскихъ пони, козъ, пшеницу и чай, строевой л?съ, хлопокъ, бумажныя и шелковыя ткани. Ввозъ бумажныхъ и шелковыхъ тканей, не выдерживая конкурренціи съ европейскими товарами, уменьшается ежегодно. Въ 1884--85 г. ввозъ поэтому пути былъ на сумму въ 1.708.716 ф. с. По Ирравади же вверхъ оплавляются европейскіе товары на сумму до двухъ милліоновъ фунтовъ стерлинговъ (1.993.669). По Ирравади бирманецъ получаетъ пищу, рисъ, соль и рыбу соленую, и вс? т? европейскія ткани, рядиться въ которыя онъ такъ любитъ.
   И весь этотъ путь, связывающій богатые и мало изв?стные, мало-эксплуатированные края съ остальнымъ міромъ, теперь въ рукахъ англичанъ.
   Вся иностранная торговля сосредоточена, главнымъ образомъ, въ четырехъ портахъ: въ Рангун?, Акьяб?, Бассейн? и Маулмеин?. Рангунъ -- центральный пунктъ для ввоза. Отсюда ввозные товары на береговыхъ, плоскодонныхъ пароходахъ, а также на лодкахъ, развозятся по всей провинціи. Изъ Рангуна же исходитъ до 68% всего вывоза, то-есть рисъ, тикъ, хлопокъ и другія м?стныя произведенія. Рисъ, кром? того, вывозится изъ Акьяба и Бассейна, а изъ Маулмеина и тикъ. Сумма вывоза и ввоза за посл?днія пятнадцать л?тъ равнялась среднимъ числомъ пятнадцати милліонамъ фунтовъ ст. Ввознаго товару было приблизительно на сумму около семи милліоновъ. Ввозится, главнымъ образомъ, хлопокъ, шолкъ, машины, строительный матеріалъ, уголь, соль, металлы, кр?пкіе напитки и т. д. Весь этотъ товаръ идетъ изъ Европы. Главный предметъ вывоза -- рисъ. Но въ посл?дніе годы у Бирмы оказались два опасныхъ соперника: Банкокъ и Сайгон. Въ 1884--85 г. изъ Бирмы было вывезено свыше милліона тоннъ рису. Но въ сл?дующемъ цифра того же вывоза значительно понизилась. Когда къ 1886 г. Рангунъ пос?тилъ лордъ Дефферинъ, рангунская chamber of commerce, подавая петицію объ уничтоженіи рисовой пошлины, поставила на видъ, что Сайгонъ ежегодно все бол?е и бол?е рису высылаетъ въ Китай; Бирма выт?снена съ этого рынка. Такъ какъ, кром? того, производительность французской колоніи увеличивается съ каждымъ годомъ, то несомн?нно это можетъ отозваться неблагопріятно для Бирмы и на европейскихъ рынкахъ.
   Что за красота эти берега Ирравади, то плоскіе, то гористые, что за роскошь растительнаго міра, во всемъ ея разнообразіи во все продолженіе пути! Берега густо заселены на всемъ протяженіи отъ Проме до Мандалая; на каждомъ шагу встр?чаются деревушки и деревни съ красивыми домиками на сваяхъ, б?л?ются ступы и монастыри въ кущахъ пальмъ... День ясный, солнце палитъ, и на суш? жара невыносимая, а на пароход?, отъ в?тра съ с?вера, такая прохлада, какъ у насъ въ ясный весенній день... По р?к? сильное движеніе; плоскодонные пароходы, лодки встр?чаются во множеств?; на каждой остановк? видишь британскихъ офицеровъ и сипаевъ. Страна была только-что занята и, начиная отъ Таетъ-мьо до Бхамо разставлены были военные посты. Въ это время въ Верхней Бирм? у англичанъ не было и десяти тысячъ войскъ, и они были расквартированы мелкими эталонами на всемъ пути отъ бывшей границы британской Бирмы до столицы уничтоженной независимой Бирмы и дал?е къ с?веру.
   Я ?халъ въ Мандалай въ январ? 1886 г., вскор? посл? того, какъ британскія войска заняли его. Тзи-бау былъ увезенъ изъ Бирмы, его царство перешло въ британскія руки безъ борьбы и сопротивленія. Но мира еще не было въ стран? и тишь не наступала: появились разбойники, жгли деревни, подстр?ливали офицеровъ, распинали т?хъ, кто попадался имъ въ пл?нъ. По дорог?, въ двухъ-трехъ м?стахъ намъ встр?чались эти сооруженія для оригинальной бирманской казни. Но вообще плаваніе обошлось безъ всякихъ приключеній. Мн? казалось даже, что зд?сь, на м?ст? разбойничьихъ безчинствъ, о давойтахъ говорятъ меньше, нежели въ Рангун? или въ Калькутт?. Въ Рангун? слуховъ о разбойникахъ было многое множество, и одинъ слухъ страшн?е другого; было даже объявлено малое осадное положеніе: по вечерамъ туземцы не см?ли показываться на улицахъ безъ фонарей, и волонтеры сторожили по ночамъ дома европейцевъ; но въ самомъ Рангун? въ то время никто ни единаго дакойта не вид?лъ. Въ Калькутт? страхи, по разсказамъ, еще бол?е увеличивались; тамъ уже говорили, что не безопасно ходить по улицамъ Рангуна.
   На пароход? часто появлялись англійскіе офицеры; н?которые изъ нихъ ?хали въ Сагаинъ, въ Мандалай; другіе пере?зжали отъ стоянки къ стоянк?. Разсказовъ о недавней кампаніи, о занятія Мандалая приходилось слышать много, и вс? они были бол?е или мен?е любопытны и характерны. Одинъ разсказывалъ, какъ онъ съ товарищами охотился на бирманскихъ собакъ и поросятъ. Другой сообщалъ, какъ онъ на охот? нечаянно подстр?лилъ старуху и отд?лался штрафомъ въ 15 рупий (рупія -- почти что рубль по курсу) и т. д. Говорили и о давойтахъ; въ то время ихъ бесчинства не доходили до грандіозныхъ разм?ровъ, ч?мъ бирманцы ознаменовали себя впосл?дствіи. Но уже въ то время туземцы втихомолку качали головами и исподтишка спрашивали себя: "что-то будетъ, когда наступятъ жары, а зат?мъ дожди?"
   Давойтовъ, какъ кажется, никто не ждалъ; они появились, и англичане начали соображать о томъ, откуда они могли взяться, и вспомнили тогда только, что солдаты Тзи-боу, со вс?мъ ихъ вооруженіемъ, были распущены, что въ Верхней Бирм? всегда было много всякой сволочи, готовой заняться этимъ доходнымъ промысломъ; что у всякаго бирманскаго царя много родичей, а потому всегда можетъ выискаться какой-нибудь царственный кузенъ на амплуа претендента. О томъ, что народъ хотя мирно и тихо покорился, но властительства британскаго не желаетъ, объ этомъ много не раздумывали. А между т?мъ присоединенія Верхней Бирмы къ британскимъ влад?ніямъ никто изъ туземцевъ не хот?лъ; туземцы и въ Нижней, и въ Верхней Бирм? были противъ присоединенія. Противъ поглощенія Бирмы раздавался стонъ и вопль въ индійской туземной пресс?. Бабу кричали, но т? бол?е съ отвлеченной точки зр?нія. Покореніе Бирмы! -- да это просто-на-просто захватъ, которому н?тъ никакого оправданія; это непростительное нарушеніе международнаго права. Вотъ, говорилъ одинъ изъ калькуттскихъ бабу, Россія заняла Мервъ, -- Англія протестуетъ, подговариваетъ афганскаго эмира объявить чуть ли не половину мервской территоріи своею собственностью. Возникаютъ пререканія; они тянутся чуть ли не ц?лый годъ и едва не привели въ войн?. Уничтоженіи разбойничьяго гн?зда ставится въ вину, объявляется недобросов?стнымъ д?йствіемъ, -- а что же такое этотъ захватъ Бирмы? Ч?мъ повиненъ передъ вами этотъ мирный, культурный народъ; за что онъ лишается самостоятельности? Не за то ли, что оказался безпомощенъ передъ врагомъ, вооруженнымъ вс?ми усп?хами современнаго знанія? И что его ждетъ теперь? Ломка и перед?лка! Англичане никогда не хот?ли признавать, что у туземцевъ можетъ быть собственная, и при томъ хорошая, система администраціи и юстиціи. Обыкновенно они начинаютъ свое правленіе уничтоженіемъ вс?хъ важн?йшихъ туземныхъ институтовъ, и зат?мъ, вм?сто нихъ, учреждаютъ свои, дорого оплачиваемые. Вотъ что говорилось въ Индіи, и говорилось громко. Вице-король счелъ нужнымъ даже, въ своей р?чи въ новый годъ, обратить вниманіе на мн?ніе туземной прессы и полемизировать съ нею.
   Въ Бирм? въ то время врядъ ли можно было бы найти хотя бы одного туземца, который искренно радовался или одобрялъ присоединеніе. Большинство и не скрывало своего недовольства; сами англичане знали, что вс? министры, вс? состоявшіе на служб? у низложеннаго царя, съ новымъ порядкомъ оставшіеся за штатомъ, не у д?лъ, настроены враждебно въ британской власти. Монахи, конечно, были противъ новой власти; они чувствовали, что ихъ часъ пробилъ, и того значенія, какимъ они пользовались при прежнихъ влад?теляхъ, имъ не удержать при англичанахъ. Напрасно англичане ув?ряли ихъ, что буддизмъ не будетъ пресл?дуемъ, станетъ пользоваться покровительство. Но при перевод? этихъ словъ на простой языкъ и на практик? об?щанія обращались въ ничто, и это оказалось весьма скоро, почти тотчасъ же по присоединеніи Верхней Бирмы. Буддисты пожелали им?ть духовнаго главу своей общины, или такое лицо по назначенію отъ правительства, котораго англичане, по нев?денію, называли архіепископомъ; на самомъ д?л?, онъ именовался царскимъ наставникомъ и назначался царемъ. Буддисты говорили, что со см?ною царя м?нялся и "ражагуру", или царскій наставникъ. Царь ушелъ. Кто же теперь станетъ в?дать д?ла религіи? Англо-индійское правительство пришло въ недоум?ніе: какъ христіанину вице-королю назначать языческаго епископа? Буддистамъ предложили обратиться съ петиціей въ китайскому императору! -- и думали задобрить монаховъ, отдавая имъ н?сколькихъ изъ награбленныхъ солдатами истукановъ. Монахи молча приняли этотъ милостивый даръ и, какъ говорятъ, изумили и вице-короля, и весь его штатъ своею угрюмостью и тупою неблагодарностью. О томъ содержаніи, которымъ пользовались монахи при старыхъ царяхъ, теперь имъ и думать нельзя было. А тутъ еще въ виду британская школа -- разсадникъ нев?рія, питомникъ покол?ній, которыя знать не хотятъ ни свъ. писанія, ни священнаго языка и выучиваются одному англійскому языку. Неизв?стно, насколько вс? монахи активно сод?йствовали дакойтамъ, но не подлежитъ сомн?нію, что во глав? бандъ были монахи, и въ монастыряхъ дакойты находили временный пріютъ. За вс?мъ т?мъ дакойтовъ нельзя считать патріотами; они, д?йствительно, подстр?ливали англійскихъ офицеровъ, и процентъ убитыхъ и раненыхъ офицеровъ былъ очень высокъ, говорятъ -- значительн?е, нежели въ посл?днюю афганскую кампанію. Но дакойты въ то же время и своихъ грабили; жгли и уничтожали все, что попадалось подъ руку, словомъ -- безчинствовали всюду, гд? могли это творить безъ пом?хи. Мало они убивали сипаевъ; да мадрасскіе сипаи благоразумно укрывались за спиною своихъ офицеровъ. Объ этомъ ходило много разсказовъ. А д?ло при Минхл? ознаменовалось такимъ скандаломъ, разсказъ о которомъ, конечно, не прибавитъ блестящей страницы къ боевой исторіи мадрасской арміи. Не им?я на своей сторон? ни монаховъ, ни какого другого вліятельнаго класса, ибо такого и н?тъ въ Бирм?, такъ какъ тамъ н?тъ высшихъ и низшихъ сословій, англичане очутились лицомъ къ лицу съ бирманскимъ народомъ. Народъ недоум?валъ о томъ, какъ это такъ безъ борьбы взяли да увезли его царя Богъ в?сть куда. Простой народъ въ Верхней Бирм?, даже въ Мандала?, м?сяца два по отъ?зд? Тзи-бау твердо уб?жденъ былъ, что царь спрятанъ во дворц?. Простой людъ ув?ренъ былъ также, что англичане возьмутъ да обратятъ вс?хъ въ рабовъ, а в?ру уничтожатъ. На царя у народа и въ особенности у монаховъ было свое собственное воззр?ніе; объ этомъ, по словамъ англичанъ, изверг? вс? говорили съ любовью и сожал?ніемъ: обвиняли жену, тещу, министровъ, но нигд? мн? не пришлось услышать ни одной хулы царю. Монахи всюду восхваляли его ученость и его доброд?тели.
  

VIII.

  
   Мандалай -- богатый городъ, хотя въ немъ, говорятъ, не бол?е десяти тысячъ жителей; его предм?стья, сады, монастыри, ступы и всякія другія святыни раскинулись и расползлись по всей равнин? между Ирравади и Шанскими горами, и на всемъ этомъ пространств? около десяти верстъ въ ширину и столько же въ длину, всюду, куда ни кинешь взглядъ, зелень и зелень, т?нистыя кущи деревъ и кустовъ, и тамъ, гд? садъ, густая листва тамариндовъ, пальмъ, гд? зр?етъ манго и горделиво высится пальмира, тамъ нав?рное въ т?ни и прохлад? ютится обитель святыхъ мужей въ желтыхъ ринахъ, стоятъ кельи и изъ-за деревьевъ высовывается золотая маковка ступы.
   Несмотря на зелень и на близость р?ки и горъ, въ Мандала? жарко, пыльно, зловонно; вм?сто дорогъ, отъ пристани въ городу тянутся какія-то глубокія борозды; во весь путь -- псовъ, худыхъ и грязныхъ, свиней и поросятъ видишь больше, нежели людей!
   Городъ восточный и оригинальный въ своей самобытности: по пыльнымъ дорогамъ -- борозды и рытвины; вм?сто всякихъ экипажей -- какіе-то ящики, запряженные волами; пыль и вонь во всю дорогу отъ р?ки до царскаго дворца.
   Отецъ Тзи-бау не любилъ англичанъ; онъ не выносилъ даже свиста англійскихъ пароходовъ. Этотъ визгъ смущалъ его душевный покой. Фантастъ и деспотъ въ одинъ прекрасный день взялъ-да и р?шилъ перенести свою столицу изъ стараго, насиженнаго м?ста въ новое, подальше отъ западныхъ пришельцевъ. Случилось это л?тъ тридцать тому назадъ.
   По вел?нію царя, выстроился кр?пкій фортъ, а въ средин? воздвигли пышный чертогъ съ высокими крышами, шпицами, золочеными колоннами, кружевными ст?нами, садами, водоемами и т. д., словомъ -- соорудили дворецъ изъ волшебной сказки. Позолота и мишура на крышахъ и столбахъ, зеркала и разноцв?тныя стекла по ст?намъ, кругомъ -- вся роскошь тропической растительности, и все это блеститъ и сіяетъ при жаркихъ лучахъ полуденнаго солнца.
   Но до дворца отъ пристани далеко; нужно про?хать предм?стья, въ?хать за городскія ст?ны, добраться до палисада, и за ними предстанетъ изумленному взору это созданіе восточной фантазіи. Городъ обнесенъ рвомъ, высокими кирпичными ст?нами и выстроенъ квадратомъ. Съ каждой стороны въ городъ ведутъ трое воротъ. Городскія улицы расположены параллельно ст?намъ; он? пошире и немножко почище дорогъ предм?стья, но также не мощены, а потому пыльны до нельзя.
   Садовъ, зелени и зд?сь такъ же обильно, какъ и за городомъ. Дома какъ будто побольше и попадаются каменныя постройки, но всего бол?е и зд?сь деревянныхъ домиковъ на сваяхъ и съ крытыми верандами. Ч?мъ ближе въ дворцовымъ палисадамъ, т?мъ, конечно, значительн?е и лучше дома.
   За палисадами или внутреннею ст?ною видъ открывается иной: вы прямо передъ дворцомъ. Отъ воротъ вплоть до Хлотъ-доу, или зданія, гд? зас?далъ государственный сов?тъ, все пространство занято было въ январ? 1886 г. офицерскими палатками; параллельно имъ, на открытомъ воздух?, расположились чернокожіе сипаи съ своими припасами, у разведенныхъ костровъ. Дворецъ занятъ былъ англійскими войсками и принялъ видъ лагеря: солдаты попадались на каждомъ шагу: солдаты на часахъ въ боевой аммуниціи, солдаты безъ всякаго д?ла, офицеры съ озабоченнымъ видомъ и съ какими-то бумагами въ рукахъ... Подъ т?нью пальмъ полковой оркестръ разыгрывалъ какой-то бравурный маршъ; полунагая толпа кули съ крикомъ тащила какія-то бревна; скрипучія тел?ги везли куда-то булыжники. Шумъ и гамъ повсем?стные. Такимъ я вид?лъ дворецъ бирманскаго царя, куда на дворъ въ былое время, но очень недавно, никто изъ смертныхъ не см?лъ вступать въ башмакахъ и съ зонтикомъ въ рукахъ.
   Хлотъ-доу съ своею многоэтажною крышею и на половину вызолоченною колоннадою, съ облупившимися ступенями, производитъ впечатл?ніе м?ста, доживающаго печально свой в?къ. Царскій тронъ еще стоялъ на прежнемъ м?ст?; во всякое время дня можно было найти толпы туземцевъ на веранд?; въ боковомъ пом?щеніи пока еще ежедневно зас?дали бывшіе куны, или царскіе министры, но прежней власти уже не было у куновъ; и настоящій хозяинъ Бирмы былъ не съ ними, -- они лишь исполняли его приказанія...
   Нал?во отъ Хлотъ-доу, черезъ ворота, входишь во внутренній дворъ, прямо къ зданію аудіенцій, на которомъ также красуется надпись: "Army head Quarters".
   Зд?сь центръ военно-административной д?ятельности. Направо возвышается на бамбуковыхъ независимой какое-то походное зданіе съ надписью "Auction".
   Четыре громадныхъ пушки, изъ которыхъ никогда никто не палилъ, сторожатъ входъ въ залу аудіенціи. Сюда, по этимъ ступенямъ босикомъ и дал?е чуть ли не ползкомъ, являлись еще очень недавно разные европейскіе проходимцы лицезр?ть бирмаискаго властителя; зд?сь, сидя на корточкахъ, умиленно складывая по восточному руки, они выпрашивали концессіи и монополіи.
   Теперь золотой в?къ легкой наживы для мелкихъ проходимцевъ миновалъ. Новый хозяинъ поведетъ д?ло иначе... Очевидно, сюда нужно народъ покрупн?е! За залою аудіенціи начинаются царскіе покои, золоченые, съ прозрачными ст?нами; все -- пріютъ н?ги и праздности. Ихъ не описать словами! Какъ передать впечатл?ніе полуденнаго яркаго солнца, зелени тропической растительности и всю эту обстановку, среди которой раскинулся волшебный чертогъ, съ его врытыми переходами, галлереями, садами, цв?тниками и т. д.? Вотъ, напр., опочивальня царя, обширный залъ, въ которомъ готовится drowing room для лэди Дефферинъ; вотъ тутъ же рядомъ -- другой золоченый чертогъ, гд? н?когда была царская библіотека, а теперь складъ Prize Commitee, дрянь и рухлядь изъ Пале-Ройяля и Риджентъ-Стритъ, вся та рухлядь, ч?мъ теперь торгуютъ поб?дители невоевавшаго народа.
   Но чтобы вид?ть Мандалай во всей его оригинальное крас?, со вс?ми его храмами, монастырями, нужно подняться на Мандалайскій холмъ и оттуда бросить взглядъ на низменную болотистую равнину, обстроившуюся въ какія-нибудь тридцать л?тъ по вол? и прихоти восточнаго деспота, и вс? эти монастыри, съ высокими крышами, съ золочеными ст?нами, съ зеркальными и стеклянными украшеніями, покажутся гигантскими китайскими ящиками тщательной работы, разставленными и разбросанными живописно по громадному столу.
   Новымъ духомъ в?етъ теперь всюду въ этомъ богоспасаемомъ н?когда город?; во дворц?, за высокими ст?нами, среди т?нистыхъ пальмъ и банановъ, въ золоченыхъ чертогахъ восточнаго потентата, низложеннаго за то, что былъ слабъ, слишкомъ много любилъ строптивую жену и много в?рилъ ей, живетъ теперь офицерство. Всюду зд?сь роскошь, ковры, диваны слоновой кости, золоченыя кресла, просторъ и прохлада.
   Да, кто зд?сь живетъ, об?даетъ въ зд?шней mess-room, у того не много лишеній!... За дворцомъ -- рядъ монастырей и храмовъ. Вотъ атумаши, вотъ другой -- зеркальный. Не ищите зд?сь монаховъ, не спрашивайте ихъ: они ушли, но ихъ покои, гд? нищіе въ желтыхъ ризахъ читали свои книги и размышляли о пути, выводящемъ за пред?лы скорби, заняты теперь британскимъ воинствомъ; по садамъ б?л?ютъ солдатскія палатки, на верандахъ разложены и разв?шены разныя боевыя и другія принадлежности офицерскаго костюма.
   "Конецъ ученію!" втихомолку твердятъ б?жавшія желтыя ризы.
  

IX.

  
   Независимая Бирма посл? двухъ войнъ съ англичанами, лишившаяся естественнаго выхода къ морю и заграждавшая англичанамъ путь въ южный Китай, страна богатая, не могла долго просуществовать самостоятельно; она естественно должна была утратить свою независимость: подпасть или подъ опеку какой-ни-будь европейской державы, или же, что еще гораздо проще, превратиться въ богатую провинцію ближайшей имперіи. Такъ и случилось. Можно подивиться, что превращеніе независимой Бирмы въ британскую провинцію случилось такъ поздно... Англичане, какъ кажется, медлили захватомъ, пока не вид?ли соперниковъ. Явились соперники... и правительство р?шило, что пора... Началась агитація противъ Тзи-бау.
   В?роятно, со временемъ сами бирманцы поразскажутъ правдивую исторію Тзи-бау и разъяснятъ, что это былъ за челов?къ, почему о немъ англичане говорятъ одно, а туземцы другое; почему, наконецъ, пока онъ, сл?дуя разсказамъ англичанъ, упражнялся въ разныхъ жестокостяхъ и душегубствахъ, въ Бирм? было больше порядку, нежели теперь. Пришли освободители, заняли столицу безъ выстр?ла, не тратя пороха и не проливая крови, пл?нили жестокаго царя; тутъ-то, казалось бы, и сл?довало начаться царству благодати; случилось, однакоже, совершенно противоположное: народъ разбойничаетъ и разоряется. Тзи-бау, разсказывали, тиранъ, даже не царскій сынъ, а сынъ какого-то монаха; а между т?мъ народъ о немъ говоритъ иное и жал?етъ своего царя.
   Восточный челов?къ, -- что, казалось, должно было бы быть изв?стно англичанамъ, -- не хочетъ перем?нъ, ибо не любитъ ихъ. Присоединеніе же Бирмы грозитъ населенію именно этимъ; восточный челов?къ -- по природ? в?рноподданный своего властителя, и британская политика не щадитъ этихъ основныхъ чертъ народнаго характера. Случилось, притомъ, такъ: народная самостоятельность и народное благосостояніе были приносимы въ жертву самымъ несимпатичнымъ сторонамъ западнаго культуртрегера. Д?ло было такъ просто и ясно, но оно обставлялось безъ нужды и безъ всякой пользы какимъ-то неум?лымъ лицем?ріемъ.
   Бирму нужно было присоединить, во-первыхъ, потому, что эта страна богатая, откуда кратчайшій путь въ Китай; во-вторыхъ, потому, что бирманецъ -- отличный покупатель британскихъ мануфактуръ; в-третьихъ, еслибы англичане не захватили Бирмы, тамъ явились бы французы, изъ Тонкина, вооружили бы бирманское войско, и въ случа? какихъ-нибудь конфликтовъ Тзи-бау или другой бирманскій царь могъ бы над?лать много хлопотъ.
   Резоновъ этихъ, казалось бы, совершенно достаточно; но сов?сть говорила, что они недостаточно благовидны. И вотъ, вм?сто этихъ настоящихъ поводовъ и причинъ, выдвигается на видъ, для успокоенія политической сов?сти, рядъ благообразныхъ, но фиктивныхъ причинъ войны.
   Прежде всего досталось самому Тзи-бау. "Онъ, -- кричали на вс?хъ перекресткахъ и во вс?хъ листкахъ, -- пьяница и тиранъ. Онъ душегубецъ!"
   Торгаши и аршинники собираютъ громадный митингъ въ Рангун? и вопіютъ къ правительству: имъ нужны новые рынки, хочется подобраться къ рубиновымъ копямъ, къ бирманскому петролею, шанскому чаю, и т. д., къ дорогимъ товарамъ и новымъ рынкамъ; но, какъ истые христіане и цивилизованные люди, они заводятъ р?чь издалека: вспоминаютъ гугенотовъ и великія д?янія queen Bess блаженной памяти! Пропов?дникъ и миссіонеръ изъ крещеныхъ евреевъ, бывшій н?когда на содержаніи у отца Тзи-бау и обучавшій самого Тзи-бау, патетически разглагольствуетъ о христіанскихъ доброд?теляхъ. Двинулся вопросъ!
   Случилось зат?мъ, что одна британская компанія, арендовавшая л?са у бирманскаго царя, повела себя не такъ, какъ бы сл?довало. Бирманскіе чиновники ув?ряли, что накрыли компанію въ плутняхъ. Бирманское правительство приняло тогда сторону компаніи и стало ее защищать, но только до завоеванія Бирмы; когда же л?са Тзи-бау перешли во влад?ніе англичанъ, то они стали говорить, что компанія неправа и д?йствительно плутовала. До войны же ихъ инцидентъ съ л?сопромышленниками, при помощи газетъ, крикуновъ и митинговъ, разросся въ международный вопросъ первостепенной важности. Войны, однакожъ, изъ этого все-таки бы не вышло, и Бирма, быть можетъ, еще н?сколько л?тъ просуществовала бы какъ независимое царство. Но въ Мандала? нашелся услужливый челов?къ; въ чаяніи награды изъ фондовъ за таинственныя услуги, онъ овлад?лъ черновою франко-бирманскаго трактата. Овлад?лъ и, конечно, не спряталъ его въ свой столъ!
   Бирманскіе цари относились къ англичанамъ недружелюбно; но едва ли была у нихъ ненависть вообще къ европейцамъ. Въ Мандала? всегда бывали европейцы, и н?которые изъ французовъ и итальянцевъ им?ли значеніе при бирманскомъ двор?, вліяли сильно на д?ла. Такимъ вліятельнымъ лицомъ былъ, напр. Андреино, итальянскій консулъ, недавно награжденный британскимъ правительствомъ подаркомъ въ пять тысячъ фунтовъ стерлинговъ. Въ Мандада? въ начал? нын?шняго года ходили слухи, что Андреино получитъ или уже получилъ двадцать тысячъ фунтовъ изъ капиталовъ Secret Service Fund. Ловкимъ людямъ легко было выдвигаться при мандалайскомъ двор?. Разсказываютъ, напр., какъ одинъ ловкій европеецъ добился царской милости, поставляя царевичамъ и царевнамъ забавныя игрушки и своимъ ум?ньемъ передавать европейскую р?чь въ бирманскомъ од?яніи, то-есть съ грубою лестью и прикрасами; изъ б?дныхъ приказчиковъ онъ преобразился въ царскаго сов?тника и дов?реннаго лица, а когда понадобилось, то выгодно продалъ тайну своего дов?рителя. Народъ, разсказываютъ, за это хот?лъ его убить. Авантюристовъ всегда было много при восточныхъ дворахъ; добра они мало д?лали стран?, но нер?дко наживались. При двор? отца Тзи-бау, Менъ-дунъ-мина, былъ н?кто Д'Оргони или, по настоящему, Жирондонъ. Ловкій челов?къ, об?гавшій весь міръ: служилъ онъ и въ Америк?, и въ Африк?, пробовалъ пристроиться гд?-нибудь въ Индіи, и оттуда попалъ въ мандалайскому двору. Менг-дунъ-минъ не терп?лъ англичанъ и задумалъ отыскать себ? союзниковъ въ Европ?; говорятъ, онъ помышлялъ даже о союз? съ Россіей. Черезъ Д'Оргони онъ р?шился войти въ прямыя сношенія съ Франціей. Д'Оргони съ этою ц?лью ?здилъ въ Парижъ, но правительство Наполеона III-го отклонило бирманскія предложенія, и бирманскій пов?ренный у?халъ ни съ ч?мъ. Бирманскій вопросъ или, в?рн?е, индо-китайскій, привлекалъ, однакоже, вниманіе н?которой части французовъ. Вм?ст? съ грезами о созданіи великой французской имперіи на этомъ полу-остров?, въ французскихъ головахъ зарождались грандіозные планы, создавались проекты о прорытіи перешейка Кра и открытіи новаго французскаго пути на дальній востокъ въ Китай и Японію, Юннань. Богатства южнаго Китая соблазняли не только англичанъ -- и французы мечтали открыть торговый путь по р?к? Красной, добраться отъ Меконга, изъ Кохинъ-Хины, въ шаньскія страны. Въ 1883 году въ Париж? появляется бирманское посольство; англичане весьма скоро догадались, что зат?вается что-то враждебное для ихъ интересовъ. Бирманцы, д?йствительно, захот?ли эмансипироваться отъ британскаго вліянія: они сп?шили заключить трактатъ съ Франціей, Германіей и Италіей; предоставили французамъ разныя монополіи и концессіи, договаривались о провоз? оружія изъ Тонкина, понизили пошлину на французскіе товары и приняли въ Мандала? французскаго политическаго агента. Въ іюл? 1885 года англичане стали толковать, что Франція добивается такого положенія въ Бирм?, которое можетъ быть опасно даже для Индіи. Главный коммиссіонеръ сообщалъ въ Калькутту, что весьма в?роятно, еслибы англичане сталь воевать съ Россіей, изъ Верхней Бирмы появились бы шайки разбойниковъ; царскіе сов?тники, утверждалъ онъ, ув?рены въ томъ, что Россія поб?дитъ и династія Аломпра вновь овлад?етъ вс?мъ т?мъ, что было у нея незаконно отнято. Слухи о французскихъ начинаніяхъ получали какой-то злов?щій характеръ для англичанъ: толковали о французскомъ банк? въ Мандала?, объ аренд? рубиновыхъ копей, золотыхъ пріисковъ. "The British Commercial Community" волновалась. Да и было отчего. Д?ло шло чуть ли не объ утрат? рынка, да еще какого!" Мы влад?емъ Бирмой, -- говорила община коммерсантовъ, -- не бол?е тридцати л?тъ, а посмотрите, какого потребителя британскихъ мануфактуръ мы воспигали въ бирманц?. Индіецъ покупаетъ н?сколько ярдовъ бумажной ткани, а бирманецъ расточаетъ вс? свои сбереженія на покупку ввозной роскоши. И это неблагодать!" -- "Насъ хотятъ, -- кричали въ Рангун?, -- отстранить отъ неисчислимыхъ богатствъ Верхней Бирмы и южнаго Китая, Шансвихъ влад?ній и Каррени".
   Необходимость положить конецъ независимости Бирмы вполн? выяснилась, и сипаи пошли освобождать себ? подобныхъ ниггировъ отъ кровожаднаго тирана. Выкраденная черновая трактата р?шила д?ло: терп?ть дол?е было бы политическимъ безуміемъ. Для видимости послали ультиматумъ, а зат?мъ, въ скорости, двинули и войска къ Мандалаю. Пошли и застигли врасплохъ тирана. Онъ сдался весьма скоро, такъ скоро, что посл? его пл?на англичане ц?лую нед?лю не могли придумать, куда его сл?дуетъ спровадить, и, наконецъ, р?шили его увезти въ Мадрасъ. Царя пл?нили, и его народъ покорился безъ боя.
   М?сяца черезъ два въ ново-забранный край явился вице-король.
   Лойяльные в?рноподданные ея британскаго величества заликовали въ присутствіи ея представителя. "Да будетъ мой лордъ благословенъ, -- прив?тствовалъ благороднаго лорда одинъ изъ в?чно алчущихъ новыхъ рынковъ купцовъ, -- въ сознаніи того, что ц?лая страна имъ спасена и народъ искупленъ". А дакойты изъ искупленнаго народа, между т?мъ, не переставали подстр?ливать спасителей изъ-за кустовъ.
   Въ то время, какъ въ Рангун?, въ годомъ усердныхъ и христолюбивыхъ миссіонеровъ, бирманскіе и всякихъ другихъ индо-китайскихъ народностей мальчики младенческими голосами расп?вали новосочиненный гимнъ о дарованіи поб?ды, генералъ Прендергастъ -- дней нов?йшихъ Іисусъ Навинъ, какъ его называлъ въ Рангун? одинъ миссіонеръ изъ "божьяго народа" -- занялъ Мандалай. Іерихономъ, по всей в?роятности, нужно считать Минхлу, гд? ст?ны не разваливались отъ трубнаго гласа, но мадрасскіе полки поб?жали отъ супостата.
   Заняли Мандалай! "Grant Thy blessing that this nation may be glad and rejoice!.." -- расп?вали юные голоса.
   Молимъ Тебя, -- взывали они: -- "that trnth and justice, righteousness and peace may be established throughout the whole of this country..."
   И Господь Богъ, въ великой благости своей, внялъ мольбамъ невинныхъ. Заняли Мандалай, и въ первую ночь былъ "the loot". Возвеселились сердца поб?дителей: потащилъ себ? кто что могъ. Тащить было что! Золото и рубины, всюду блескъ, наряды. Солдаты и офицеры -- вс? двинулись ко дворцу на рекогносцировку: закладывались первые камни величественнаго зданія, именуемаго, "Pax Britannica". Грабили и искали скрытыхъ богатствъ. Грабили и обыскивали. Грабилъ сипай и обыватель, придворныя особы, бирманскія статсъ-дамы и даже принцессы крови... Но власть бодрствовала... Хищенію былъ положенъ своевременно конецъ. Хищниковъ перехватали. У однихъ отобрали добро, почему-то почитавшееся казеннымъ британскимъ; другихъ, не разбирая пола, отечески пос?кли; третьихъ отправили въ ссылку за море и, во вниманіе къ ихъ высокому происхожденію, предосудительное поведеніе было забыто, а принцессамъ крови назначали приличное содержаніе, въ разм?р? отъ 10 до 15 руб. въ м?сяцъ. Принцессъ оказалось очень много.
   "Prosper them, -- молили д?ти, -- in the maintenance of our country's honour!"...
   И золота было много: попадались истуканы, чаши, даже ванны изъ золота. Было чему ликовать! Но не живетъ тотъ, кто успокоился и удовлетворился. Живому все мало; отъ хорошаго онъ ищетъ лучшаго. Осмотр?ли дворецъ, утащили оттуда что можно -- стали искать кладовъ.
   На помощь искателямъ кладовъ пришли знающіе ихъ.
   -- Къ С., -- разсказывалъ британскій офицеръ, -- явился одинъ господинъ съ предложеніемъ указать кладъ.
   -- Ну, что же?
   -- Да просилъ онъ 20% -- С. об?щалъ 5% -- Не согласился и ушелъ.
   -- Я выс?къ бы его, -- зам?тилъ другой собес?дникъ, также военный, -- да въ тюрьму... Онъ и даромъ указалъ бы...
   -- А газеты? Какой шумъ он? подняли бы!...
   -- Точно он? все знаютъ!
  

X.

  
   Бирма -- страна любопытная и мало изсл?дованная. Индію она вовсе не напоминаетъ: зд?сь н?тъ ни обширныхъ индійскихъ равнинъ, н?тъ ни большихъ плоскихъ возвышенностей. Вся страна перес?кается параллельными широкими р?чными долинами между горными кряжами, которые тянутся съ с?вера отъ Гималаевъ на югъ. Это обширное пространство, доходящее почти-что до экватора, на с?вер? упирается въ Китай; кром? Бирмы, на полуостров? есть и другія царства, независимыя или полузависимыя: Сіамъ, Аннамъ, Камбожа и Тонкинъ. Британскія влад?нія на с?веро-восток? упираются въ китайскую провинцію Юннань; на юго-восток? они граничатъ съ Сіамомъ; шанскія земли отд?ляютъ ихъ отъ Тонкина. На с?веръ отсюда между горъ вьется тотъ старинный золотой путь въ Китай, объ открытіи котораго давно уже мечтаютъ т?, кому постоянно необходимы все новые и новые рынки. Кто завлад?етъ золотою дорогою? -- куда направятся рельсы? -- Объ этомъ пока трудно сказать что-либо положительное. В?рно одно -- Китай долженъ будетъ въ ближайшемъ грядущемъ отворить ворота: съ двухъ сторонъ къ нему л?зетъ торгашъ съ товаромъ; изъ Бхамо по Ирравади и изъ Тонкина по Красной р?чк?; къ нему просятся въ гости и изъ Индіи, изъ Ассама -- высматриваютъ путь къ порогу его дома, посягаютъ проникнуть въ загадочный міръ буддизма, въ Тибетъ. Эпоха географическихъ открытій на азіатскомъ материк? отходитъ въ область исторіи: съ каждымъ годомъ исчезаютъ съ нашихъ географическихъ картъ проб?лы знаній, и число странъ, запов?дныхъ для европейскихъ изсл?дователей, уменьшается. Мы живемъ наканун? великихъ событій въ Азіи: западный торгашъ, съ своими товарами, съ своими идеями, со вс?мъ своимъ добромъ и багажомъ своей цивилизаціи, просится за "Великую ст?ну". Ристалище уже началось: милліардами соблазняютъ н?мцы неподатливаго на новыя выдумки Джона Чайнамена. Быстрый на всякія начинанія французъ раскрываетъ передъ нимъ грандіозные прожекты; явился и американецъ, всегда чуткій къ зарожденію выгодныхъ спекуляцій. Сос?дъ съ юга давно уже заявилъ свои притязанія, и онъ, какъ окажется, всего ближе къ большому призу. -- Да, не только въ Турція, -- и въ Левант? западные люди отнын? станутъ соперничать и солить другъ другу. Имъ открывается новая орбита д?йствій, затм?вающая своимъ историческимъ значеніемъ жгучіе, но не всякому понятные вопросы, нарождающіеся время отъ времени у безплодныхъ скалистыхъ вершинъ Афганистана: д?ло идетъ объ экономическомъ преобладаніи въ стран? съ четырехсотъ-милліоннымъ населеніемъ, объ открытіи западной предпріимчивости обширнаго новаго поприща, о новомъ властительств? во всей сердцевин? Азіи, начиная отъ Памира, на восток?, между Алтаемъ и Гималаями, о нравственномъ господств? надъ народомъ, который помнитъ, или воображаетъ, что помнитъ, свою исторію на протяженіи тысячел?тій, чуть ли не цикловъ и эоновъ.
   А Россія? Самый крупный землевлад?лецъ Азіи и ближайшій самый старый сос?дъ Китая, -- какова же ея роль въ этомъ новомъ международномъ столкновенія?
   Въ англо-индійской литератур? есть прелюбопытный памятникъ оффиціальнаго краснор?чія; это прощальное слово къ Индіи великаго проконсула лорда Далгаузи. На н?сколькихъ страничкахъ какимъ-то лапидарнымъ слогомъ пов?дана міру исторія того, какъ въ восемь л?тъ росла и ширилась во вс? стороны власть Великой Британіи: передъ взоромъ британца проносятся картины плодородныхъ пенджабскихъ равнинъ, д?вственныхъ л?совъ, цв?тущихъ рощъ магноліи и рододендроновъ, рисовыхъ, чайныхъ и всякихъ другихъ плантацій, четырехъ полей, зас?янныхъ опіумомъ.
   Прошло н?сколько л?тъ посл? отъ?зда лорда Далгаузи изъ Индіи; настало какъ бы затишье въ пріобр?тательной д?ятельности Британіи; во все это время англичане и часто, и много толковали о нашихъ захватахъ и завоеваніяхъ, и мы имъ пов?рили; даже не безъ гордости стали считать милліоны верстъ песку и солончаковъ, которые дорогою ц?ною русской крови достались намъ на долю... А покуда мы самоут?шались и д?йствительно отличились у Кушки -- британецъ овлад?лъ великол?пною страною д?вственныхъ л?совъ, рубиновыхъ и золотыхъ копей, золотоносныхъ р?къ -- и сталъ на страж? у золотого пути!

И. МИНАЕВЪ.

   Іюль, 1886 г.
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru